Πώς ο έλεγχος των γεννήσεων έγινε μέρος της ευαγγελικής ατζέντας

Besykje Ús Ynstrumint Foar It Eliminearjen Fan Problemen

Οι τελευταίες ανατροπές του Τραμπ στον έλεγχο των γεννήσεων φαίνονται σαν μια νίκη για τη θρησκευτική δεξιά. Μα γιατί?

Ο έλεγχος των γεννήσεων δεν ήταν ιστορικά ένα ευαγγελικό ζήτημα

Shutterstock

Η κυβέρνηση Τραμπ ανακοίνωσε την Παρασκευή ότι θα ανακαλέσει την εντολή του νόμου για την προσιτή φροντίδα, σύμφωνα με την οποία οι εργοδότες καλύπτουν τον έλεγχο των γεννήσεων των εργαζομένων. Κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης Ομπάμα, το αρχικό κύμα εταιρειών που χορηγήθηκε εξαίρεση από τον κανόνα υποστήριξε ότι η πληρωμή σε ένα σχέδιο που κάλυπτε τον έλεγχο των γεννήσεων θα παραβίαζε τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Αλλά το νέο φυσιολογικό στην αμερικανική υγειονομική περίθαλψη φαίνεται να είναι μια νίκη για τη θρησκευτική δεξιά, ιδιαίτερα τους Ευαγγελικούς, τη μόνη θρησκευτική ομάδα στην οποία η πλειοψηφία αντιτάχθηκε στην εντολή, σύμφωνα με δημοσκόπηση του Ινστιτούτου Δημόσιας Θρησκείας του 2012.

Ώρες αργότερα, η χριστιανική ομάδα υπεράσπισης My Faith Votes, της οποίας η ιδρυτική τιμητική έδρα είναι ο Υπουργός Στέγασης και Αστικής Ανάπτυξης Δρ. Μπεν Κάρσον, εξέδωσε μια δήλωση επαινώντας την απόφαση του Τραμπ, λέγοντας ότι η εντολή του νόμου για την προσιτή φροντίδα ανάγκασε αμέτρητους ιδιοκτήτες επιχειρήσεων να πληρώσουν για φάρμακα για την άμβλωση και τα αντισυλληπτικά, ακόμα κι αν κάτι τέτοιο έρχονταν σε αντίθεση με τις βαθιά θρησκευτικές πεποιθήσεις ή τις ηθικές πεποιθήσεις τους.

Ωστόσο, μεταξύ των ευαγγελικών προτεσταντών, τουλάχιστον, ο έλεγχος των γεννήσεων —και ποιος έχει πρόσβαση σε αυτόν— έχει γίνει μόλις πρόσφατα ένα σημαντικό πολιτικό ζήτημα. Σε αντίθεση με τους Καθολικούς, των οποίων η κατήχηση καταγγέλλει τη χρήση των περισσότερων μορφών αντισύλληψης ως αμαρτία, οι ευαγγελικοί προτεστάντες σε γενικές γραμμές δεν το κάνουν. (Λόγω της ετερόκλητης φύσης του ευαγγελικού προτεσταντισμού, ο οποίος περιλαμβάνει εκατοντάδες αν όχι χιλιάδες ξεχωριστές ονομασίες, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για μια επίσημη στάση με τον τρόπο που μπορούμε για τους Καθολικούς.) Αλλά μαζί με καθολικές οργανώσεις όπως το Little Sisters of the Poor, είναι ευαγγελικός -Διευθύνονται εταιρείες όπως η Hobby Lobby που έχουν βρεθεί στην πρώτη γραμμή της αντίθεσης στην εντολή ελέγχου των γεννήσεων της ACA.

Σε αυτό, η ευαγγελική στάση σχετικά με την εντολή ελέγχου των γεννήσεων της ACA αντικατοπτρίζει ένα ευρύτερο ζήτημα: την αυξημένη σύγκλιση των Καθολικών και των Ευαγγελικών Προτεσταντών - σχεδόν ιστορικών συμμάχων - σε κοινωνικά ζητήματα τις τελευταίες δεκαετίες, όπως ζητήματα όπως η συζήτηση για τους γάμους ομοφυλόφιλων και η άμβλωση έχουν ενώσει τις δύο κοινωνικά συντηρητικές ομάδες. Όπως είπε στο Vox ο Ντέιβιντ Τάλκοτ, καθηγητής φιλοσοφίας στο King’s College και ειδικός στη χριστιανική σεξουαλική ηθική, οι Καθολικοί και οι συντηρητικοί ευαγγελικοί έχουν γίνει σύμμαχοι ορισμένων ειδών, ο καθένας υπερασπίζεται τα συμφέροντα του άλλου, καθώς αλληλεπικαλύπτονται θεολογικά και φιλοσοφικά μεταξύ των δύο.

Πρόσφατη έρευνα υποστηρίζει την ιδέα της επικάλυψης μεταξύ της παραδοσιακής καθολικής και της προτεσταντικής σκέψης. Νωρίτερα αυτό το φθινόπωρο, μια μελέτη του Pew Research Center διαπίστωσε ότι οι μέσοι Προτεστάντες τις περισσότερες φορές ισχυρίζονται παραδοσιακά καθολικές διδασκαλίες για, μεταξύ άλλων, τη φύση της σωτηρίας ή τον ρόλο της εκκλησιαστικής διδασκαλίας, που αντικατοπτρίζει μια πολιτιστική διασταύρωση —όσο ασυνείδητη— μεταξύ των δύο ομάδων.

Σε αντίθεση με την καθολική στάση, το τρέχον σύνολο ευαγγελικών αντιρρήσεων για την εντολή ελέγχου των γεννήσεων της ACA έχει λιγότερη σχέση με οποιοδήποτε επίσημο δόγμα για τον έλεγχο των γεννήσεων καθεαυτό παρά για ευρύτερα πολιτιστικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένης της συζήτησης για τις αμβλώσεις, των επακόλουθων της σεξουαλικής επανάστασης και προηγούμενων για θρησκευτικές εξαιρέσεις γενικότερα.

Το Hobby Lobby και παρόμοιες ομάδες αντιτίθενται στη χρήση αντισυλληπτικών που θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως εκτρωτικά και όχι στον ίδιο τον έλεγχο των γεννήσεων

Όταν το Hobby Lobby υπέβαλε την αγωγή του το 2012 με αντίρρηση στην εντολή για θρησκευτικούς λόγους - με το Ανώτατο Δικαστήριο να αποφανθεί τελικά υπέρ του - δεν το έκανε λόγω μιας γενικής αντίρρησης για τον έλεγχο των γεννήσεων. Αντίθετα, το έκανε επειδή ορισμένες μορφές ελέγχου των γεννήσεων, συμπεριλαμβανομένου του Σχεδίου Β, γνωστό και ως το χάπι της επόμενης ημέρας, θα μπορούσαν να θεωρηθούν ως εκτρωτικό επειδή εμποδίζει την εμφύτευση ενός ήδη γονιμοποιημένου ωαρίου. Ο ιδρυτής του Hobby Lobby David Green έγραψε σε ένα άρθρο του 2012 USA Today : Όντας Χριστιανοί, δεν πληρώνουμε για φάρμακα που μπορεί να προκαλέσουν αμβλώσεις. Που σημαίνει ότι δεν καλύπτουμε την επείγουσα αντισύλληψη, το χάπι της επόμενης εβδομάδας ή το χάπι της επόμενης εβδομάδας. Πιστεύουμε ότι κάτι τέτοιο μπορεί να τερματίσει μια ζωή μετά τη στιγμή της σύλληψης, κάτι που είναι αντίθετο με τις πιο σημαντικές πεποιθήσεις μας.

Ο βαθμός στον οποίο αυτή η συλλογιστική γραμμή εφαρμόζεται σε άλλες μορφές αντισύλληψης ήταν α αντικείμενο συζήτησης μεταξύ των ευαγγελικών, ιδιαίτερα όσον αφορά το χάπι, το οποίο οι επικριτές έχουν υποστηρίξει — συχνά απουσία πειστικές επιστημονικές αποδείξεις — μπορεί να αποτρέψει την εμφύτευση ενός ήδη γονιμοποιημένου ωαρίου. Αλλά αυτά είναι συχνά ακαδημαϊκά επιχειρήματα - που περιορίζονται σε μελετητές ή πάστορες σε συνέδρια - αντί για επιχειρήματα που ισχύουν για τη βιωμένη εμπειρία του μέσου ευαγγελικού χριστιανού.

Όπως το έθεσε ο Talcott: Οι περισσότεροι ευαγγελικοί δέχονται [αντισύλληψη]. Αν πάτε να ρωτήσετε οποιονδήποτε ευαγγελικό ή ευαγγελικό πάστορα, θα σας πουν εάν ένα παντρεμένο ζευγάρι θέλει να χρησιμοποιήσει αντισύλληψη ή να χρησιμοποιήσει το χάπι, τότε αυτό είναι εντάξει. Δεν ήταν πραγματικά ένα ηθικό ζήτημα μέσα στον ευαγγελισμό... αν ρωτήσεις τους τυχαίους ευαγγελικούς, ό,τι κι αν είναι, θα χρησιμοποιήσουν το χάπι και δεν θα το σκεφτούν».

Η στάση της ευαγγελικής δεξιάς κατά των αμβλώσεων είναι πιο πρόσφατη από όσο νομίζετε

Εν τω μεταξύ, παρά την τρέχουσα δέσμευση της ευαγγελικής δεξιάς στις πολιτικές κατά των αμβλώσεων, αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Μέχρι και τη δεκαετία του 1960, η άμβλωση φαίνεται να ήταν ένα θέμα που συζητήθηκε μεταξύ της χριστιανικής δεξιάς. Σύμφωνα με ένα εξαιρετικό άρθρο του Rob Shryock στο Salon, ένα έγγραφο του 1968 που δημιουργήθηκε σε ένα συνέδριο που συγχρηματοδοτήθηκε από το Christianity Today και τη Χριστιανική Οδοντιατρική και Ιατρική Ένωση αντιμετώπισε την ερώτηση ως άλυτο: Το αν η εκτέλεση μιας προκαλούμενης έκτρωσης είναι αμαρτωλή δεν συμφωνούμε, αλλά για την αναγκαιότητα και το επιτρεπτό της υπό ορισμένες συνθήκες συμφωνούμε. … Όταν οι αρχές συγκρούονται, η διατήρηση της εμβρυϊκής ζωής … μπορεί να πρέπει να εγκαταλειφθεί για να διατηρηθεί πλήρης και ασφαλής οικογενειακή ζωή.

Αλλά μέσα στους πολιτιστικούς πολέμους του τέλη της δεκαετίας του 1970 και τη δεκαετία του '80 , οι ευαγγελικοί απογοητευμένοι από την πρώτη θητεία του Jimmy Carter χρησιμοποίησαν την απόφαση του Ανωτάτου Δικαστηρίου του 1973 για Roe εναντίον Wade ως μια κραυγή συγκέντρωσης για τους συντηρητικούς χριστιανούς να του αρνηθούν μια άλλη. Οι Ευαγγελικοί Προτεστάντες ενώθηκαν με τους Καθολικούς αδερφούς τους - των οποίων η θέση κατά των αμβλώσεων και της αντισύλληψης ήταν από καιρό πιο εδραιωμένη - στην κατανόηση της ζωής από την αρχή της σύλληψης.

Αξίζει να σημειωθεί ότι δεν υποστηρίζουν όλοι οι ευαγγελικοί τις ευρύτερες προσπάθειες του Τραμπ να φλερτάρει το θρησκευτικό δικαίωμα μέσω παρόμοιων πρωτοβουλιών για τη θρησκευτική ελευθερία. Την Παρασκευή, η Μικτή Επιτροπή των Βαπτιστών για τη Θρησκευτική Ελευθερία δημοσίευσε μια δήλωση σε δημοσιογράφους επικρίνοντας το υπόμνημα του Υπουργείου Δικαιοσύνης του Τραμπ για τη θρησκευτική ελευθερία, που κυκλοφόρησε την ίδια ημέρα με την απόφαση για τον έλεγχο των γεννήσεων, η οποία επικεντρώθηκε εν μέρει στα θρησκευτικά κίνητρα των επιχειρηματικών δικαιωμάτων: Το [νέο] Η καθοδήγηση αντιμετωπίζει περίπλοκα νομικά ζητήματα, όπως ο ορισμός της «ουσιαστικής επιβάρυνσης» στη θρησκευτική άσκηση και η αλληλεπίδραση μεταξύ θρησκευτικής αυτονομίας και κρατικής χρηματοδότησης, με υπερβολικά απλοϊκό τρόπο. Αυτό αντανακλά τη γενική επιφυλακτικότητα της επιτροπής για τη σύγχυση κυβέρνησης και θρησκείας. Η ίδια ομάδα κατέθεσε φιλικό σύντομο το φετινό καλοκαίρι Trinity Lutheran v. Comer δικαστική απόφαση , σχετικά με τη χρηματοδότηση σε επίπεδο κράτους για μια παιδική χαρά εκκλησίας, που υποστηρίζει την πιθανότητα δημιουργίας προηγούμενου για αναγκαστική επέμβαση της κυβέρνησης σε μεμονωμένες θρησκευτικές υποθέσεις.

Ορισμένες ευαγγελικές στάσεις για τον έλεγχο των γεννήσεων αντανακλούν ευρύτερες στάσεις απέναντι στη σεξουαλική επανάσταση

Ενώ, για τους περισσότερους ευαγγελικούς, ο έλεγχος των γεννήσεων (στο πλαίσιο ενός ετεροφυλόφιλου γάμου) δεν είναι θέμα, ορισμένες πολιτισμικές αλλαγές μεταξύ των ευαγγελικών προτεσταντών έχουν πολιτικοποιήσει την αντισύλληψη.

Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που πιστεύουν ότι οι κοινωνικές και πολιτιστικές αλλαγές των τελευταίων 50 ετών, ειδικά που σχετίζονται με το σεξ, ήταν πολύ κακές, μου είπε ο Talcott, η όλη διαδικασία με την οποία βρίσκουμε συντρόφους, παντρεύουμε. Νομίζω ότι τόσο οι άντρες όσο και οι γυναίκες το βρίσκουν μη ικανοποιητικό ως επί το πλείστον. Ενώ προειδοποίησε ότι τέτοιοι ευαγγελικοί δεν αντιπροσώπευαν το κυρίαρχο ρεύμα, σημείωσε ότι για ορισμένους, η ευρεία διαθεσιμότητα αντισύλληψης συνέβαλε στην ανησυχία τους με τη σεξουαλική επανάσταση γενικότερα.

Ο Talcott σημείωσε ότι η αντίρρηση για τον έλεγχο των γεννήσεων μεταξύ των ευαγγελικών ήταν πιο διαδεδομένη πριν από τις εξελίξεις του 20ού αιώνα. Χριστιανοί απογοητευμένοι από τα αποτελέσματα της σεξουαλικής επανάστασης, είπε, μπορεί να έλκονται από την παλαιότερη άποψη, τις ιστορικές μορφές γάμου και τον Χριστιανισμό και να προσπαθούν να δουν ποιοι πόροι υπάρχουν για να προσπαθήσουν να μας βοηθήσουν να καταλάβουμε τι να κάνουμε σήμερα στο αυτού του είδους η Άγρια Δύση του Χριστιανισμού. ... Η συζήτηση για τον γάμο, τα ζητήματα των τρανσέξουαλ, [όλα] αναγκάζουν τους συντηρητικούς ευαγγελιστές να σκεφτούν τι είναι ο γάμος και πώς μπορεί να ενταχθεί ο έλεγχος των γεννήσεων σε αυτό.

Για αυτούς τους ευαγγελικούς, ο έλεγχος των γεννήσεων - ιδιαίτερα το χάπι - αντιπροσωπεύει τις χειρότερες υπερβολές της σεξουαλικής επανάστασης: μια αλλαγή νοοτροπίας από μια νοοτροπία που λατρεύει την αναπαραγωγή και την οικογενειακή ζωή σε μια που επικεντρώνεται στο άτομο (και, ιδιαίτερα, στο άτομο της γυναίκας ) το δικαίωμα να υπερβαίνουν την προσωπική τους βιολογία επιδιώκοντας προσωπική ή σεξουαλική εκπλήρωση. Ως Agnieszka Tennant, γράφοντας για την απογοήτευσή της με το χάπι στον Χριστιανισμό σήμερα, το θέτει: «Θα μπορούσε η Mircette να έχει αλλάξει όχι μόνο την ορμονική σύνθεση των κυττάρων μου, αλλά και αυτό που δεν μπορεί να φανεί στο μικροσκόπιο; Θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως μια ακόμη κλειδαριά ασφαλείας στην πόρτα όχι μόνο στη μήτρα μου, αλλά και στη σιλουέτα μου, στον γάμο μου, στο σπίτι μου, στην καριέρα μου, στη ρουτίνα του γυμναστηρίου μου;

Ομοίως, ευαγγελικά ζευγάρια όπως ο Sam και η Bethany Torode δημοσίευσαν βιβλία όπως το 2002 Ανοιχτή αγκαλιά: Ένα προτεσταντικό ζευγάρι ξανασκέφτεται την αντισύλληψη , το οποίο υποστήριξε ότι η λήψη ιατρικών μέτρων για την καθυστέρηση της τεκνοποίησης ήταν αντίθετη με το σχέδιο του Θεού για τη δημιουργία και συνέβαλε σε ένα ήθος εγωισμού (οι δύο χώρισαν τελικά μετά από εννέα χρόνια και τέσσερα παιδιά, ανακαλώντας τη θέση τους για την αντισύλληψη και εγκατέλειψαν την ευαγγελική εκκλησία).

Ένα άρθρο του 2015 στο Al Jazeera παρουσίαζε ένα προφίλ ορισμένων ευαγγελικών χριστιανών που πήρε αυτή τη στάση , συμπεριλαμβανομένου του Andrew Walker, διευθυντή μελετών πολιτικής στην Επιτροπή Ηθικής και Θρησκευτικής Ελευθερίας του Southern Baptist Convention, ο οποίος είπε: «Η ιδέα να μιλάμε για τα παιδιά ως «τρόμο» και να τα βλέπουμε ως εμπόδιο στο αμερικανικό όνειρο, δεν είναι χριστιανικός τρόπος κοιτάζοντας την οικογένεια. ... Αυτό μου αρέσει να λέω στα νεαρά ζευγάρια: Η οικογένεια είναι στην πραγματικότητα ένας αρκετά προσαρμόσιμος θεσμός. Δεν χρειάζεται απαραίτητα να βάλει φρένο στη ζωή σου.

Για ορισμένους ευαγγελικούς, επιπλέον, ο έλεγχος των γεννήσεων είναι συνώνυμος όχι μόνο με τη σεξουαλική επανάσταση αλλά με τον φεμινισμό γενικότερα. Το 2001 Ψέματα που πιστεύουν οι γυναίκες , ένα δημοφιλές ευαγγελικό βιβλίο της χριστιανικής παρουσιάστριας του ραδιοφώνου Nancy Leigh DeMoss, αντιμετωπίζει την αντισύλληψη ως ενδεικτικό μιας πολύ πιο ύπουλης φεμινιστικής νοοτροπίας, κωδικοποιώντας την ως μια διαβολική γιορτή του γυναικείου εγωισμού που οδηγεί «στη νομιμοποίηση και προώθηση πρακτικών όπως η αντισύλληψη, η στείρωση και ο οικογενειακός προγραμματισμός. Ως αποτέλεσμα, άθελά τους, εκατομμύρια Χριστιανές γυναίκες και ζευγάρια έχουν βοηθήσει στην περαιτέρω προσπάθεια του Σατανά να περιορίσει την ανθρώπινη αναπαραγωγή και έτσι να καταστρέψει τη ζωή.

Αυτή η προοπτική έφτασε στο αποκορύφωμά της με περιθωριακές κινήσεις όπως ο Quiverfull, του οποίου οι πιο γνωστοί εκπρόσωποι, οι Duggars, έφτασε στη φήμη του ριάλιτι . Αυτό το κίνημα έδωσε εντολή στις καλές χριστιανικές οικογένειες να αφιερωθούν ολοκληρωτικά στην ανατροφή όσο το δυνατόν περισσότερων παιδιών στην πίστη.

Η ευαγγελική καχυποψία για τον Ομπάμα ενέτεινε γενικότερα αυτή την τάση, καθώς η συζήτηση για το ACA συνδύαζε δύο διαφορετικά ερωτήματα με καυτά κουμπιά: Εγώ Αποδεκτός έλεγχος των γεννήσεων και τι να πληρώσει η κυβέρνηση ? Η δυσπιστία της κυβερνητικής παρέμβασης —ιδιαίτερα εκείνης της κυβέρνησης ενός φιλελεύθερου προέδρου— καθώς και η επιθυμία να εδραιωθεί η ευαγγελική στάση για τις θρησκευτικές εξαιρέσεις γενικότερα, κατέστησαν την εντολή ελέγχου των γεννήσεων της ACA ιδανικό πολιτικό ανεμοδείκτη.

Όπως μου είπε ο Ron Henzel, ένας ευαγγελικός πάστορας στο Midwest Christian Outreach, εάν υπάρχουν [ευαγγελικές] ηθικές αντιρρήσεις για την επιδότηση της αντισύλληψης, γενικά δεν βασίζονται στην αντίληψη ότι ο έλεγχος των γεννήσεων είναι κακός, αλλά μάλλον πιο ιδεολογικό ερώτημα για το τι πρέπει ή δεν πρέπει να πληρώνει η κυβέρνηση. Είναι ο έλεγχος των γεννήσεων μια νόμιμη μορφή υγειονομικής περίθαλψης και είναι ο ρόλος της κυβέρνησης να πληρώσει γι' αυτόν; ... Εδώ είναι που οι ευαγγελικοί που δεν έχουν πρόβλημα με την αντισύλληψη είναι πλέον ευρέως συμπαθείς με τους Ρωμαιοκαθολικούς που αντιτίθενται σε αυτήν. ... Δεν θέλουμε να δούμε κανέναν να αναγκάζεται από την κυβέρνηση να συμβιβάσει τις θρησκευτικές του απόψεις, ακόμη και όταν διαφωνούμε με τις θρησκευτικές του απόψεις.

Αλλά αυτό θα έχει μικρή διαφορά για τις γυναίκες που εργάζονται για αυτούς τους εργοδότες εάν — ή πότε — τους αρνηθεί την κάλυψη που χρειάζονται.

Διόρθωση: Το άρθρο έχει ενημερωθεί για να διευκρινιστεί το πλαίσιο της δήλωσης της Μικτής Επιτροπής των Βαπτιστών για τη Θρησκευτική Ελευθερία.