Η μακριά σκιά του καυτού Ιησού

Besykje Ús Ynstrumint Foar It Eliminearjen Fan Problemen

Ο Χριστός της νιότης μου ήταν καλοκάγαθος και όμορφος. Γιατί λοιπόν με αντιμετώπισαν σαν τον ασεβή πειρασμό;

Το λογότυπο The Highlight by Vox

Στη σκοτεινή εκκλησία, σειρές ανθρώπων σηκώνουν τα χέρια τους στο ταβάνι, μουρμουρίζοντας το όνομα του Ιησού. Ναι, Ιησού. Ναι, Κύριε. Έλα μέσα μου, Ιησού.

Τα σώματα πάλλονται και η μπάντα παίζει το Spirit of the Living God. Το ρεφρέν περισσότερο ψάλλεται παρά τραγουδιέται: Λιώστε με. Πλάκα με. Γέμισε με. Χρησιμοποίησε με. Πνεύμα του ζώντος Θεού, πέσε φρέσκο ​​πάνω μου.

Η ιδρωμένη επιθυμία για τον άρχοντα γεμίζει αυτήν την ανακαινισμένη αποθήκη μιας εκκλησίας που δεν θρησκευτικά, όπου ένας όμορφος πάστορας θα χρησιμοποιήσει οικεία αναλογίες για να υπενθυμίσει σε όλους να παραδώσουν τα πάντα στον Κύριο, την καρδιά, το μυαλό και το σώμα τους. Δώστε τα όλα στον άνθρωπο που σας τα έδωσε όλα, θα κηρύξει καθώς μια εικόνα του Ιησού εμφανίζεται στις δύο οθόνες που φτερώνουν από τη σκηνή.

Ο Ιησούς σε αυτή την εικόνα είναι ο Jim Caviezel από το Mel Gibson's Τα πάθη του Χριστού . Αιματηρό και χτυπημένο, το μυώδες σώμα του γυμνώνεται και κρέμεται εκτεθειμένος στον σταυρό. Το πρόσωπό του είναι συσπασμένο από τον πόνο, την έκσταση και την υποταγή.

Αυτή είναι Κυριακή. Ο Ιησούς είναι η επιθυμία μας.

Jim Caviezel ως Ιησούς.

Ο Τζιμ Καβίζελ μπαίνει Τα πάθη του Χριστού , 2004.

Philippe Antonello/Icon Distribution Inc.

Ο Ιησούς της νιότης μου ήταν καυτός. Όπου πήγαινα στην εκκλησία - το οποίο έκανα κάθε εβδομάδα χωρίς αποτυχία από τη γέννησή μου έως τα 18 σε βαπτιστικές, μη θρησκευτικές και ευαγγελικές εκκλησίες στο Τέξας, τη Νότια Ντακότα και τη Μινεσότα - το πρόσωπό του απεικονιζόταν σε Βίβλους και στάμπες τοίχου ως λευκό και υπεραρρενωπό, δυνατό σαγόνι , απαλά μάτια, ρέοντα μαλλιά που έμοιαζαν πάντα να κινούνται από κάποια αόρατη δύναμη. Μάλλον το Άγιο Πνεύμα. Ο Ιησούς της νιότης μου είχε τέλειο δέρμα και μεγάλα, ικανά χέρια ξυλουργού. Σε αυτόν έπρεπε να παραδοθώ. Όταν οι σκέψεις της αμαρτίας με κυρίευαν, θα το έκανα σκεφτείτε το όνομα του κυρίου και θα ερχόταν μέσα μου, και θα σωθώ.

Ήμουν 10 όταν κατάλαβα για πρώτη φορά ότι η σεξουαλική επιθυμία ήταν αμαρτωλή. Καθισμένος στο σαλόνι, ακούγοντας τα μαθήματά μου για κασέτες που είχε αγοράσει η μαμά μου σε ένα συνέδριο χριστιανικής εκπαίδευσης στο σπίτι. Ήταν μια σειρά από διαλέξεις που δόθηκαν από μια οικογένεια 20 παιδιών κατ' οίκον εκπαίδευσης. Η μεγαλύτερη κόρη μίλησε για το πώς φαινόταν συχνά όμορφη άνδρες στην εκκλησία και αναρωτιόντουσαν ποιοι από αυτούς θα ήταν καλοί σύζυγοι. Αλλά αυτό είναι αμαρτωλό, τη θυμάμαι να λέει. Η δουλειά μου δεν είναι να επιθυμώ. Η δουλειά μου είναι απλώς να είμαι γυναίκα του Θεού, και αν είμαι πιστή, θα μου δώσει τις επιθυμίες της καρδιάς μου.

Τέσσερα χρόνια αργότερα, όταν λάτρεψα πολύ ένα ξανθό αγόρι στην εκκλησία μου, το οποίο αργότερα είπε στη φίλη μου Τζένη, που μου είπε ότι ήμουν πολύ σπασίκλας για να μου αρέσει, έγραψα στο ημερολόγιό μου: Αυτό είναι ξεφύγετε από την εστίαση στα αγόρια αντί στον Θεό. Αυτό που έπρεπε να είχα γράψει ήταν, Αυτό το παίρνω για να θέλω, να έχω ανάγκη, να επιθυμώ. Στην πίστη στην οποία μεγάλωσα, δεν υπήρχε χώρος για την πείνα μου.

Να έχεις τον δικό σου τρόπο, Κύριε, τραγουδήσαμε στην εκκλησία, έναν ύμνο αφοσίωσης που παραδίδει το σώμα μας στον Κύριο, όπως ο πηλός παραδίδει στον αγγειοπλάστη. Η αφοσίωσή μας στον Θεό ήταν σωματική, ήταν οικεία. Τα σώματά μας ήταν ναοί του Αγίου Πνεύματος, όπως γράφει ο Παύλος στο 1 Κορινθίους 6:6, το οποίο βρίσκεται μέσα μας.

Αυτή η πεποίθηση εκδηλώθηκε με ένα δαχτυλίδι αγνότητας. Οι γονείς μου μου έδωσαν το δαχτυλίδι όταν ήμουν 16 ετών. Φτιαγμένο από χρυσό Black Hills, ένα αδύναμο χλωμό υλικό, λυγισμένο σε σχήμα καρδιάς στολισμένης με ένα ροζ και πράσινο μεταλλικό φύλλο, αυτό ήταν το δαχτυλίδι αγνότητας μου. Ήταν ένα σύμβολο ότι ο Θεός κατείχε το σώμα μου και θα το κατείχε και θα έμενα παρθένος μέχρι να παντρευτώ. Αυτή ήταν η προστασία από την αμαρτία μου. Το δαχτυλίδι ήταν μέρος ενός ευρύτερου πολιτιστικού κινήματος που ξεκίνησε ως η εκστρατεία True Love Waits και λήφθηκε από πολλούς μικρότερους οργανισμούς. αρέσει στους αστέρες της ποπ Η Jessica Simpson και η Britney Spears φορούσαν δαχτυλίδια αγνότητας κάποια στιγμή . Δεν το συζητήσαμε. Η καθαρότητα απλώς υποτέθηκε και δεν το αμφισβητήσαμε.

Αλλά στα 16 μου, η αμαρτία ήταν η επιθυμία μου. Η αμαρτία ήταν η συγκίνηση του σώματός μου όταν ένα αγόρι βούρτσιζε το χέρι μου, όταν χαμογέλασε, όταν ένιωσα τη θερμότητά του εναντίον μου στο σκοτάδι του γυμναστηρίου του γυμνασίου. Η αμαρτία ήταν η δόνηση του σώματός μου όταν καθόταν δίπλα μου στο λεωφορείο στο δρόμο για το σπίτι από τα ταξίδια συζήτησης, με το πόδι του μερικές φορές να ακουμπά το πόδι μου. Αμαρτία ζούσα για κάθε άγγιγμα, αλλά προσευχόμουν για συγχώρεση για την επιθυμία μου.

Ο καυτός Ιησούς ως θεολογία

Η αγάπη είναι μια θεμελιώδης χριστιανική θεολογική αρχή. Συγκεκριμένα, η Βίβλος μιλάει για η αγάπη μας για τον Θεό με την ίδια πνοή που μιλάει για την αγάπη μας για τον πλησίον, την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα και την αγάπη μας για αυτόν. Το βιβλίο Song of Songs της Παλαιάς Διαθήκης αφηγείται την ιστορία της επιθυμίας μεταξύ δύο εραστών. Είναι ένα παθιασμένο βιβλίο γεμάτο μεταφορές για το να πίνουν το νέκταρ του σώματός τους.

Μια δημοφιλής χριστιανική ερμηνεία του βιβλίου είναι ότι πρόκειται για την αγάπη του Χριστού για την κοινότητά του. (Ο Χριστός είναι ο άντρας εραστής, ενώ η εκκλησία το θηλυκό.) Μια άλλη ερμηνεία είναι ότι πρόκειται για τη σχέση του Χριστού με την ατομική ψυχή. Κάτι που θα σήμαινε ότι σε αυτόν τον στίχο, από το Song of Songs, τα δύο σου στήθη είναι σαν δύο νεαρά αυγοτάραχα δίδυμα, που τρέφονται ανάμεσα στα κρίνα, ο Χριστός μιλάει κυριολεκτικά και περίεργα για τα στήθη μου. Και το πώς έπρεπε να ένιωθα για αυτό δεν έγινε ποτέ ξεκάθαρο.

Ο Άγιος Αυγουστίνος έγραψε ότι επειδή οι άνθρωποι είναι φτιαγμένοι από επιθυμία, οι επιθυμίες μας μπορούν να ανακατευθυνθούν προς τον Θεό. Αρχαίοι θεολόγοι όπως ο Ωριγένης, ο Πλωτίνος και ο Γρηγόριος Νύσσης περιέγραψαν την εκκλησία και τον Χριστό ως νύφη και γαμπρό εγκλωβισμένοι σε μια σχέση πόνου, λαχτάρας και ευδαιμονίας.

Αλλά οι άνθρωποι για τους οποίους το πάθος για τον Χριστό ήταν το πιο σημαντικό ήταν οι γυναίκες μύστες. Ενώ ερευνούσα την ιστορία του Χριστιανισμού για το βιβλίο μου για την πίστη και την πολιτική, έμαθα ότι στον μεσαιωνικό Χριστιανισμό, οι γυναίκες αποκλείονταν από την τριτοβάθμια εκπαίδευση και την ηγεσία της εκκλησίας, και οι γυναίκες μυστικιστές αναζητούσαν την ενότητα με τον Θεό αναζητώντας αποκαλύψεις και οράματα από τον Κύριο. Το έκαναν αυτό με την ορκωμοσία των εγκόσμιων τέρψεων και επιδιώκοντας να βιώσουν τα βάσανα του Ιησού. Ισχυρίστηκαν ότι ένιωθαν τα καρφιά του σταυρού και βίωσαν στίγματα, και κάθε πόνος ήταν η χαρούμενη απελευθέρωσή τους.

Κλειδωμένος σε ένα πατριαρχικό σύστημα που καταδίκαζε το σώμα τους και ρύθμιζε τα πάθη τους, η ερωτική θρησκευτική επιθυμία έγινε όχημα για να μεταδώσει τις ανατρεπτικές επιθυμίες της σάρκας που δικαιολογούνταν στο θρησκευτικό πάθος για τον Χριστό. Το ανθρώπινο πάθος είναι η αντανάκλαση του θείου πάθους, είπε ο Andrew Greeley, ο καθολικός ιερέας που έγραφε συχνά για το σεξ ως μυστήριο και έκφραση κοινωνίας με τον άρχοντα.

Ο Mechthild του Μαγδεμβούργου, ένας μεσαιωνικός μύστης του 13ου αιώνα, έγραψε για τον Χριστό ως την πιο οικεία ανάπαυσή της, τη βαθύτερη λαχτάρα μου, ένα ρεύμα για το πάθος μου.

Η Αγία Τερέζα της Άβιλα, μια μοναχή του 16ου αιώνα, μοιράστηκε τα εκστατικά της οράματα γραπτώς που σφύζει από ερωτική φαντασία και επιθυμία. Στο βιβλίο της Τα Αρχοντικά, περιγράφει ότι την επισκέπτεται ένας άγγελος που τη διαπερνά επανειλημμένα με ένα χρυσό δόρυ, βγάζοντας τα σπλάχνα της, γεμίζοντας την αγάπη του Θεού. Ο πόνος ήταν τόσο μεγάλος που με έκανε να γκρινιάζω. κι όμως ήταν τόσο ξεπεραστική η γλυκύτητα αυτού του υπερβολικού πόνου που δεν μπορούσα να ευχηθώ να απαλλαγώ από αυτόν. Η ψυχή δεν είναι πλέον ικανοποιημένη με τίποτα λιγότερο από τον Θεό, εξηγεί.

Η Teresa of Ávila του Φρανσουά Ζεράρ, 1827.

Wikimedia

Όταν πρωτοδιάβασα για την Αγία Τερέζα στο κολέγιο, γέλασα. Φαινόταν τόσο προφανής η συγχώνευση της αγάπης και του σεξ και του θεϊκού και η φετιχοποίηση του Ιησού. Το δεύτερο έτος σπουδών μου, οι φίλοι μου και εγώ πήγαμε σε ένα καταφύγιο σε ένα μοναστήρι με το μάθημά μας με τιμές και μείναμε ξύπνιοι γράφοντας ιστορίες για τους μύστες και τα πάθη τους. Δεν θα ήμασταν οι πρώτοι που θα συγχέουμε το ιερό με το βέβηλο.

Ο καυτός Ιησούς δεν είναι απλώς ένα σύγχρονο φαινόμενο. οι καλλιτέχνες γλεντούν στο σώμα του άρχοντα εδώ και αιώνες. Ο κριτικός τέχνης Leo Steinberg παρατήρησε μια εμμονή με τα γεννητικά όργανα του Ιησού σε πίνακες της Αναγέννησης. Σε αντίθεση με τη βυζαντινή τέχνη, η τέχνη της Αναγέννησης συχνά απεικονίζει τον Ιησού ως ενήλικα και ως μωρό εντελώς γυμνό, με τα γεννητικά όργανα να κρέμονται έξω. Μερικοί καλλιτέχνες ζωγράφισαν ακόμη και τον Ιησού να σηκώνεται από τον τάφο με μια ανέγερση, δίνοντας ένα πολύ διαφορετικό νόημα στον ύμνο Up from the Grave He Rose. Ένα διάσημο παράδειγμα αυτού είναι το έργο του ζωγράφου Maerten van Heemskerck. Ο Καθολικός θεολόγος και Ιησουίτης ιερέας John W. O'Malley σημείωσε ότι η έκθεση των γεννητικών οργάνων του Ιησού τονίζει την ανθρωπιά του.

Άνθρωπος των Θλίψεων του Maerten van Heemskerck απεικονίζει τον Χριστό μετά τη σταύρωση στην οποία παρευρέθηκαν άγγελοι. Ορισμένοι ιστορικοί τέχνης ισχυρίζονται ότι το εσώρουχο είναι τυλιγμένο γύρω από μια στύση που συμβολίζει την ανάστασή του και τη συνεχιζόμενη δύναμή του.

Wikimedia

Είναι αρκετά μια αντίθεση: η εξαχνωμένη πνευματική έκσταση των γυναικών και η πλήρης ανθρωπιά του Ιησού. Είναι το σώμα του και το αίμα του που λατρεύουμε. Η ανθρωπιά του είναι αναγκαίο μέρος της χριστιανικής θεολογίας. Αλλά η ανθρωπιά των γυναικών δεν είναι. Μερικοί Καθολικοί υποστηρίζουν τη διαρκή παρθενία της Μαρίας, σημειώνοντας ότι κανένας άντρας δεν την άγγιξε ποτέ. Η θεωρία της αέναης παρθενίας ριζώνει την αγιότητα της Μαρίας στην άρνηση της σεξουαλικότητας της. Αλλά για τον Ιησού, η αγκαλιά της αγίας εμπειρίας του είναι η αγκαλιά του σώματός του.

Υποτίθεται ότι είναι έτσι. Η επιθυμία μιας γυναίκας, η ευχαρίστησή της, η πλήρης εμπειρία του σώματός της, δεν βρήκε ποτέ ένα άνετο σπίτι στον Χριστιανισμό. Είναι πιο εύκολο να διαιρέσεις και να κατακτήσεις παρά να επιτρέψεις σε μια γυναίκα να είναι γεμάτη και ολοκληρωμένη.

Ο καυτός Ιησούς δαμάστηκε

Κατά τη διάρκεια της Αντιμεταρρύθμισης, οι μεταρρυθμιστές κάλυψαν τα γεννητικά όργανα στη θρησκευτική τέχνη και έκοψαν τα πέη. Ο Χριστιανισμός χωρίστηκε σε φατρίες. Χωρίς να κυριαρχεί πλέον ο Καθολικισμός, ο Χριστιανισμός έγινε πολύ πιο περίπλοκος, αλλά ο ερωτισμός του Ιησού παρέμεινε σταθερός. Στον σύγχρονο κινηματογράφο, τον Ιησού υποδύονται οι Christian Bale, Liam Neeson και Ewan McGregor. Ντυμένος ή όχι, ο καυτός Ιησούς κυριαρχεί στη φαντασία μας με το πρόσωπό του που μοιάζει με τον Μπραντ Πιτ. Είναι πλήρως ενσαρκωμένος, cross fit, με τους σχισμένους κοιλιακούς του σε πλήρη εμφάνιση στο Calvary.

Ο Ewan McGregor μέσα Τελευταίες Μέρες στην Έρημο , 2015.

Gilles Mingasson/Broad Green Pictures

Ντυμένος, ο ερωτισμός του μεταμορφώνεται μέσω της πουριτανικής μας ηθικής — αλλά είναι εκεί στη μουσική.

Πολλά Τα γκόσπελ τραγούδια, με τους ταλαντευόμενους ρυθμούς τους, μιλούν για την ανάγκη του Ιησού, την επιθυμία του Ιησού και για το πώς μας παρακολουθεί και μας αγαπά ως αντάλλαγμα. Έτσι, πολλοί από τους πιο αισθησιακούς τραγουδιστές της R&B ξεκίνησαν στις εκκλησίες των γκόσπελ. Και από πού προήλθε αυτή η λαχτάρα, αυτή η επιθυμία, αν όχι από την επιθυμία, τον παλμό, τον ιδρώτα, στα στασίδια μας;

Οι χριστιανικές επιτυχίες crossover τείνουν να είναι τραγούδια που υποτίθεται ότι είναι για τον Ιησού, αλλά θα μπορούσαν εξίσου εύκολα να αφορούν έναν άντρα. Μωρό μου, μωρό μου, τραγούδησε η Έιμι Γκραντ, μια χριστιανή ποπ τραγουδίστρια δημοφιλής στις δεκαετίες του '80 και του '90, με έχει πάρει η ιδέα, να σε αγαπώ με το πιο γλυκό ευλάβεια. Επί του παρόντος, η χριστιανή καλλιτέχνης Lauren Daigle έχει μια επιτυχία με τίτλο You Say για ένα άτομο σε σύγκρουση που αισθάνεται ένα πράγμα αλλά του λένε ένα άλλο: Λες ότι είμαι δυνατή, όταν λέω ότι είμαι αδύναμη, τραγουδάει με τη φωνή της που μοιάζει πολύ η ποπ σταρ Adele. Το επίσημο μουσικό βίντεο για αυτό το τραγούδι δείχνει την Daigle να τραγουδά σόλο σε ένα δωμάτιο καθώς το φως του ήλιου την πέφτει. Ο Εσύ στο τραγούδι είναι ένας φιλάνθρωπος Θεός, που της δίνει ελπίδα. στο YouTube, η Daigle μοιάζει με μια ακόμη γυναίκα ντυμένη κούκλα με κορδόνια, που τη χαϊδεύει ένας κουκλοθέατρος. Λες ότι με αγαπούν, όταν δεν νιώθω τίποτα.

Ο Ιησούς έρχεται σε εμάς. Ζει μέσα μας. Μας γεμίζει. Πρέπει να βουλώνω τη μύτη μου στις εκκλησίες για να μην γελάω όταν ένθερμοι άντρες χτυπούν αισθησιακά τις κιθάρες και κράζουν ότι θέλουν το πνεύμα του άρχοντα να πέσει πάνω τους. Ή δωμάτια γεμάτα εφήβους φωνάζουν έναν οργασμό, Ναι, Κύριε, ναι Κύριε, ναι, ναι, Κύριε! Αμήν! Νομίζουν ότι σκέφτονται τον Ιησού, αλλά είναι περισσότερο σαν να σκέφτονται το σεξ. Θέλω να γελάσω γιατί η απόσταση μεταξύ των δύο είναι τόσο μικρή, είναι σχεδόν ανίερη.

Ο Ιησούς που ανατράφηκα να θέλω με όλη μου την πνευματική και σεξουαλική επιθυμία ήταν ένα λευκό σώμα. Αντρικό σώμα. Ένα ετεροφυλόφιλο σώμα (αν και ταξιδεύει σε παρέα των 12 ανδρών). Τι γίνεται αν το σώμα του Ιησού δεν είναι το σώμα που θέλετε; Αυτές οι απεικονίσεις του Ιησού, οι οδηγίες ότι είναι η μόνη σωστή διέξοδος για την ανθρώπινη επιθυμία, εξυψώνουν περαιτέρω την επιθυμία όταν πέφτει έξω από αυτές τις παραμέτρους. Queer σώματα, έγχρωμα σώματα, τρανς σώματα — αυτά δεν είναι τα σώματα που μας δίνουν οι καθολικές εκκλησίες ή οι λευκές ευαγγελικές εκκλησίες.

Ο καυτός Ιησούς και εγώ

Στο μεταπτυχιακό, ένας γκέι φίλος ενθουσιάστηκε όταν έμαθε ότι μεγάλωσα Βαπτιστής.

Είναι πραγματικά καυτό το σεξ; ρώτησε.

Ήμασταν μεθυσμένοι σε ένα μπαρ στο Κέμπριτζ. Ήμουν μακριά από τον σύζυγό μου, τελειώνοντας το μεταπτυχιακό μου στη μυθοπλασία. Δεν έγραψα ποτέ για το σεξ. Ο Πολ έσκυψε κοντά μου. Άκουσα όταν μεγαλώνεις θρησκευόμενος, το σεξ είναι καλό γιατί αισθάνεσαι παραβατικό.

Ήταν ενθουσιασμένος και έκανα τη βέρα μου στο δάχτυλό μου, αυτό που είχε αντικαταστήσει το δαχτυλίδι αγνότητας. Μέχρι να πάω στο κολέγιο, είχα προσπαθήσει να χάσω την αγνότητά μου, αλλά δεν είχα κουράγιο και δεν είχα κανέναν. Αργότερα, θα έχανα όλα τα δαχτυλίδια. Αργότερα, θα επέτρεπα στον εαυτό μου να είμαι σώμα, σαρκώδης και άπορος και περίπλοκος. Αλλά τότε, ήμουν 25 και δεν ήξερα καν τα όρια της φαντασίας μου.

Ήπια ένα παρατεταμένο ποτό από το Dark and Stormy μου. Πώς θα μπορούσα να του πω για την αμαρτία και την αγιότητα και για την καταδίκη του σώματός μου — και ιερό ναό και ασεβή πειρασμό; Πώς το δέρμα μου ήταν αμαρτία και πώς προσπαθούσα όλη μου τη ζωή να αποχωριστώ τον εαυτό μου από αυτό που με κρατούσε; Πώς θα μπορούσα να τα πω όλα αυτά με αυτό το ρούμι στα χέρια μου και τον καυτό Ιησού να κοιτάζει από κάπου στην καρδιά μου;

Έτσι απλά έκλεισα το μάτι και γελάσαμε το πιο ανίερο γέλιο.

Η Lyz Lenz είναι συγγραφέας που συμβάλλει στο Columbia Journalism Review. Το νέο της βιβλίο Γη του Θεού μόλις δημοσιεύτηκε. Ζει στο Cedar Rapids της Αϊόβα, με τα δύο της παιδιά και τις δύο γάτες.