Ο μύθος της ορθολογικής σκέψης

Besykje Ús Ynstrumint Foar It Eliminearjen Fan Problemen

Γιατί η επιδίωξη του ορθολογισμού μας οδηγεί σε εκρήξεις παραλογισμού.

Ένα κεραμικό εκμαγείο ανθρώπινου κεφαλιού που θρυμματίζεται σε θραύσματα.

Οι άνθρωποι δεν είναι λογικοί και στην πραγματικότητα ο παραλογισμός έχει καθορίσει μεγάλο μέρος της ανθρώπινης ζωής και ιστορίας.

Getty Images

Αυτή η ιστορία είναι μέρος μιας ομάδας ιστοριών που ονομάζεται Συντελεσμενος μελλοντας

Βρίσκοντας τους καλύτερους τρόπους για να κάνετε καλό.

Είναι οι άνθρωποι μοναδικά παράλογα πλάσματα; Και αν ναι, ποιες είναι οι συνέπειες αν βασίσουμε την κοινωνία μας στην αντίθετη υπόθεση;

Αυτές είναι ερωτήσεις Justin E.H. Ο Smith, ένας φιλόσοφος στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, αναλαμβάνει στο νέο του βιβλίο, Irrationality: A History of the Dark Side of Reason . Ανοίγει τρύπες στην ιστορία που λένε στον εαυτό τους οι άνθρωποι στον δυτικό κόσμο εδώ και αιώνες: ότι κάποτε μας κλείνανε οι μύθοι και οι δεισιδαιμονίες, αλλά μετά οι αρχαίοι Έλληνες ανακάλυψαν τη λογική και, αργότερα, ο Διαφωτισμός εδραίωσε τον ορθολογισμό ως την υψηλότερη αξία στην ανθρώπινη ζωή .

Ο Smith υποστηρίζει ότι πρόκειται για μια κολακευτική αλλά ψευδή ιστορία. Οι άνθρωποι, λέει, δεν είναι λογικοί και στην πραγματικότητα, ο παραλογισμός έχει καθορίσει μεγάλο μέρος της ανθρώπινης ζωής και ιστορίας. Και το θέμα δεν είναι απλώς ακαδημαϊκό. Η επιθυμία να επιβληθεί ο ορθολογισμός, να γίνει πιο ορθολογικός ο κόσμος ή η κοινωνία, γράφει, μεταλλάσσεται... σε θεαματικά ξεσπάσματα παραλογισμού.

Αν ο Smith έχει δίκιο, αυτό μας αφήνει σε επισφαλή θέση. Αν δεν μπορούμε να επιβάλουμε τάξη στην κοινωνία, τι πρέπει να κάνουμε; Δεν πρέπει να προσπαθούμε να δώσουμε κίνητρα στον ορθολογισμό όσο το δυνατόν περισσότερο; Μήπως πρέπει να ξανασκεφτούμε τον ρόλο της λογικής στην ανθρώπινη ζωή;

Έθεσα αυτές και άλλες ερωτήσεις στον Smith σε μια πρόσφατη συνέντευξη. Ακολουθεί μια ελαφρώς επεξεργασμένη απομαγνητοφώνηση της συνομιλίας μας.

Sean Illing

Είναι δύσκολο να συνοψίσουμε τη διατριβή ενός βιβλίου σαν αυτό. Πώς θα το χαρακτήριζες;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Η θέση είναι ότι οι φιλόσοφοι του 20ού αιώνα T.W. Ο Adorno και ο Max Horkheimer είχαν βασικά δίκιο όταν υποστήριξαν ότι ο κόσμος του Διαφωτισμού έχει μια έμφυτη τάση να εκφυλίζεται σε μύθο, η λογική σε παράλογο. Και ότι αυτή η τάση της λογικής προς το παράλογο επιδεινώνεται από υπερβολικά φιλόδοξες προσπάθειες καταστολής ή εξάλειψης του παράλογου. Νομίζω ότι αυτό ισχύει τόσο σε επίπεδο ατομικής λογικής, ή ψυχολογίας, όσο και σε επίπεδο κοινωνίας συνολικά.

Sean Illing

Μερικά παραδείγματα αυτού θα σας βοηθήσουν να διευκρινίσετε τι εννοείτε, αλλά πρώτα ας δημιουργήσουμε ένα μικρό αντίγραφο ασφαλείας. Έχουμε αυτή την ιδέα, η οποία πηγαίνει μέχρι τον Αριστοτέλη, ότι τα ανθρώπινα όντα διακρίνονται από τα άλλα ζώα από την ικανότητά τους για λογική. Είναι αυτή μια παραπλανητική εικόνα; Δεν πρέπει να θεωρούμε τους ανθρώπους ως μοναδικά λογικά πλάσματα;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Αυτή είναι η παραδοσιακή άποψη. Υπάρχει μια αντιπαράδοση, ωστόσο, που λέει ότι τα ανθρώπινα όντα είναι τα μοναδικά παράλογος ζώο. Σύμφωνα με αυτήν την άποψη, τα ζώα είναι λογικά στο βαθμό που δεν βυθίζονται σε σκέψεις και δισταγμούς, αλλά απλώς περιορίζονται στο κυνήγι και εκτελούν εκείνες τις ενέργειες που ταιριάζουν απόλυτα με το είδος των πλασμάτων που είναι, ενώ εμείς οι άνθρωποι στεκόμαστε εκεί παραλύθηκε από την αμφιβολία και την ανησυχία.

Συμμερίζομαι αυτή την άποψη, αν και μπορεί να γίνει πολύ μακριά. Προφανώς, μπορέσαμε να επιλέξουμε τη σωστή πορεία δράσης αρκετές φορές για να επιβιώσουμε αρκετά ώστε να αναπαραχθούν. Είμαστε ένα πετυχημένο είδος, αλλά όχι κατ' εξαίρεση, και από όσο μπορώ να πω όχι λόγω του ότι είμαστε εξαιρετικά προικισμένοι με λογική.

Sean Illing

Αυτός είναι σίγουρα ένας τρόπος να σκεφτείς τον ορθολογισμό. Με αυτό το πρότυπο, μπορείτε να πείτε ότι τα ανθρώπινα όντα είναι καταραμένα με υπερβολική συνείδηση, ότι η εμμονή μας με τη σκέψη δημιουργεί περισσότερα προβλήματα παρά λύνει.

Justin E.H. Σιδηρουργός

Μπορείς να το πεις αυτό. Αλλά δεν είναι σαν να σκεφτόμαστε μόνο και μόνο επειδή έχουμε εμμονή με τη σκέψη. Προφανώς, εμείς οι άνθρωποι, καθώς και οι ανθρωποειδείς και προ-ανθρωπιδικοί πρόγονοί μας, σκεφτήκαμε για πολύ καιρό πριν αρχίσουμε να σκεφτόμαστε πώς αυτό είναι δυνατό και πώς μπορεί να πάει στραβά.

Sean Illing

Λοιπόν, ας μιλήσουμε για το πώς μπορεί να πάει στραβά. Γράφετε: Η επιθυμία να επιβληθεί ο ορθολογισμός, να γίνει πιο ορθολογικός ο κόσμος ή η κοινωνία, μεταλλάσσεται ... σε θεαματικά ξεσπάσματα παραλογισμού. Μπορείτε να μου δώσετε ένα παράδειγμα για το τι εννοείτε εδώ;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα στο βιβλίο, το οποίο έθεσα ως ένα είδος θεμελιώδους μύθου, είναι η Πυθαγόρεια λατρεία τον πέμπτο αιώνα π.Χ., η οποία αφιερώνεται τόσο στον τέλειο ορθολογισμό των μαθηματικών που δυσκολεύεται να ασχοληθεί με την ανακάλυψη της ύπαρξης παράλογους αριθμούς . Και έτσι, όταν ένας από τους δικούς του, ο Ιππάσος του Μεταπόντου, αρχίζει να λέει σε άτομα εκτός ομάδας ότι ο κόσμος δεν εξηγείται μόνο με τα μαθηματικά, ο θρύλος λέει ότι ο αρχηγός της ομάδας τον πνίγει σε μια κρίση θυμού.

Ο Γάλλος θεατρικός συγγραφέας και ακτιβιστής του 18ου αιώνα Olympe de Gouges είναι ένα άλλο παράδειγμα. Στο πνεύμα της λογικής, υποστήριξε περίφημα ότι ανεξάρτητα από το Οικουμενική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου — το έγγραφο για τα πολιτικά δικαιώματα που συντάχθηκε από τη Γαλλική Επανάσταση το 1789 — που λέγεται για τους άνδρες πρέπει να ισχύει και για τις γυναίκες. Και για αυτό, οι Ιακωβίνοι της έκοψαν το κεφάλι. Έτσι η απάντηση στον τέλειο ορθολογισμό της ήταν ακραίος, δολοφονικός παραλογισμός.

Κάτι παρόμοιο έχει ακολουθήσει αμέτρητες επαναστάσεις από το 1789, και πολλές από αυτές τις επαναστάσεις, κυρίως οι μαρξιστικές, έχουν τουλάχιστον ονομαστικά δεσμευτεί για την ορθολογική αναδιάρθρωση της κοινωνίας. Καταλαβαίνω ότι μερικοί μαρξιστές τα καταφέρνουν πολύ καλά με το να βλέπουν τα κεφάλια να κυλούν, και υποθέτω ότι μόνο τα σωστά κεφάλια θα κυλήσουν την επόμενη φορά και όλοι οι σημερινοί απόγονοι του Olympe de Gouges θα γλιτώσουν. Ή ίσως νομίζουν ότι δεν θα φτάσει ποτέ σε αυτό.

Sean Illing

Νομίζω ότι είναι αρκετά προφανές γιατί οι άνθρωποι είναι παράλογοι, αλλά από πού προέρχεται αυτή η μανία για ορθολογισμό; Γιατί είμαστε τόσο απελπισμένοι να επιβάλουμε την τάξη στον κόσμο και την κοινωνία εξαρχής;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Νομίζω ότι παρασυρθήκαμε λίγο. Στη σύγχρονη περίοδο, ούτως ή άλλως, ο ορθολογισμός έγινε αξία πρώτα στην επιστήμη και την τεχνολογία, όπου είχε ξεκάθαρα τη θέση του. Το να βγάλεις τα σωστά συμπεράσματα και να ακολουθήσεις τη σωστή μέθοδο σήμαινε περισσότερες επιστημονικές ανακαλύψεις, που σήμαιναν ταχύτερες και πιο ισχυρές μηχανές.

Στη συνέχεια, όμως, συλλαμβάνεται η ιδέα ότι η ίδια η κοινωνία είναι μια μεγάλη μηχανή, και ότι ο άνθρωπος είναι μια μικρή υπο-μηχανή μέσα στη μεγάλη μηχανή της κοινωνίας, και ότι αυτά τα δύο είδη μηχανών μπορούν να τελειοποιηθούν με τον ίδιο τρόπο που καταφέραμε. να τελειοποιήσει την ατμομηχανή, τον τηλέγραφο κ.λπ.

Αλλά αυτή ήταν πάντα μια λανθασμένη προσέγγιση για την ψυχολογία και την πολιτική, βασισμένη σε μια αδύναμη μεταφορά που προέρχεται από έναν στενό τομέα της ανθρώπινης ζωής - τη μηχανολογία - στην οποία έχουμε πραγματικά μια πολύ καλή κατανόηση του πώς λειτουργούν τα πράγματα και του πώς επιλύονται τα προβλήματα .

Sean Illing

Αναρωτιέμαι πού μας αφήνουν όλα αυτά. Υπάρχουν προφανώς όρια στη λογική, και μπορούμε μόνο να κάνουμε τόσα πολλά για να περιορίσουμε τις χειρότερες παρορμήσεις μας. Ταυτόχρονα, θέλουμε έναν κόσμο πιο έξυπνο, πιο σοφό, πιο συμπονετικό. Αλλά πρέπει επίσης να βασίσουμε τα κοινωνικά και πολιτικά μας συστήματα σε ένα ρεαλιστικό μοντέλο της ανθρώπινης φύσης.

Justin E.H. Σιδηρουργός

Δεν έχω πραγματικά καμία συνταγή να προσφέρω εδώ. Η προσοχή, ο πραγματισμός, η κατά περίπτωση εξέταση ζητημάτων δικαιοσύνης, μου φαίνονται σκόπιμα. Δεν είμαι πολιτικός θεωρητικός, πόσο μάλλον διαμορφωτής πολιτικής, και νομίζω ότι καταφέρνω να φτάσω στο τέλος του βιβλίου χωρίς να προσποιούμαι ότι είμαι κανένα από τα δύο.

Παρά όλα όσα έχω πει, πιστεύω σε κάποια αναδιανεμητική δικαιοσύνη, συμπεριλαμβανομένης της αφαίρεσης του 99,9 τοις εκατό της περιουσίας του Μπέζος, του Ζούκερμπεργκ και άλλων, και της μετατροπής των μεγάλων τεχνολογικών εταιρειών σε επιχειρήσεις κοινής ωφέλειας. Απλώς πιστεύω ότι αυτό πρέπει να γίνει με καλούς νόμους και ευρεία δημόσια υποστήριξη, με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι αναπόφευκτο και τελικά ανώδυνο για όλους (εξάλλου, αυτοί οι άνδρες θα εξακολουθούσαν να είναι πολυεκατομμυριούχοι μετά τη μεγάλη κατάσχεση).

Το μεγάλο λάθος τόσων πολλών μεθόδων για την ορθολογική βελτίωση της ανθρώπινης κατάστασης ήταν η διάδοση της πεποίθησης ότι πρέπει να υπάρξει κάποιο σπουδαίο γεγονός για να επικρατήσει η νέα τάξη πραγμάτων, ότι ο ορθολογισμός πρέπει να τροφοδοτείται από τον παραλογισμό για να λειτουργήσει. Αυτός είναι ο λενινισμός με λίγα λόγια. Αλλά αν η κοινωνία πρόκειται ποτέ να οργανωθεί ορθολογικά, το να φτάσεις εκεί θα είναι πολύ βαρετό.

Sean Illing

Είμαι περίεργος πώς σκέφτεσαι την πρόοδο με την έννοια της μεγάλης εικόνας. Διαβάζοντας το βιβλίο σας, σκέφτηκα την ιστορία που αρέσει στους ανθρώπους Στίβεν Πίνκερ πείτε, το οποίο είναι ουσιαστικά ότι η ανθρώπινη ιστορία είναι μια ανώμαλη αλλά, ωστόσο, σταθερή πορεία λογικής και προόδου. Τι φταίει αυτή η αφήγηση;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Μερικά από τα δεδομένα είναι αρκετά πειστικά σχετικά με τις συνολικές βελτιώσεις στην ανθρώπινη ζωή. Αν κοιτάξετε την Ινδία μόλις τα τελευταία χρόνια, ο αριθμός των ανθρώπων που έχουν πρόσβαση σε υδραυλικές εγκαταστάσεις έχει εκτοξευθεί στα ύψη και οι ασθένειες έχουν αντίστοιχα μειωθεί σημαντικά. Αυτό είναι μέρος της κληρονομιάς του Ναρέντρα Μόντι και είναι πιθανό ότι η νέα εποχή του αυταρχικού καπιταλισμού, που τελειοποιήθηκε από την Κίνα με επιλαχόντες όπως ο Μόντι, ο Ερντογάν, ο Μπολσονάρο και ο Τραμπ να προσπαθούν να μπουν στο παιχνίδι, πιθανότατα θα περιλαμβάνει κάποιους βελτιώσεις στο βιοτικό επίπεδο, τουλάχιστον για τα μέλη ευνοημένων ομάδων.

Αλλά δεν είμαι σίγουρος ότι αυτό μετράει ως συνολική βελτίωση. Πρώτον, αποδεικνύεται ότι, στα καθεστώτα που ανέφερα, σε βάρος κάποιου άλλου γίνονται οι βελτιώσεις. Επιπλέον, όλα θα είναι μάταια αν πραγματοποιηθεί κάποιο από τα αποκαλυπτικά σενάρια του εγγύς μέλλοντος, τα οποία όλοι οι σοβαροί άνθρωποι παίρνουν στα σοβαρά.

Sean Illing

Λαμβάνω την άποψη του Pinker σχετικά με το πώς έχει βελτιωθεί η ποιότητα της ζωής, και όμως εξετάζω την ανικανότητα του πολιτισμού μας να περιορίσει την καταστροφή του. Κοιτάζω το γεγονός ότι έχουμε χτίσει έναν πολιτισμό που βασίζεται στην καταστροφή του δικού μας περιβάλλοντος και δεν είμαστε σε θέση να αλλάξουμε πορεία, επειδή μας κλείνουν πολύ τα βραχυπρόθεσμα συμφέροντα. Αυτό δεν μου φαίνεται πρόοδος.

Justin E.H. Σιδηρουργός

Ο Pinker πιθανώς πιστεύει ειλικρινά ότι έχει μια απάντηση σε αυτήν την ερώτηση, αλλά ειλικρινά, όταν εξετάζω το επιχείρημά του σχετικά με τη σταθερή βελτίωση των πραγμάτων, θέλω απλώς να πω: Λοιπόν, ας ελέγξουμε ξανά σε 50 χρόνια. Ο Αμαζόνιος [Ποταμός] είναι ακόμα εκεί; Έχουν χρησιμοποιηθεί τα πυρηνικά όπλα;

Και όσον αφορά τον Διαφωτισμό και το υποτιθέμενο επίτευγμα της αέναης ειρήνης στη Δυτική Ευρώπη τον 20ο αιώνα, δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι δύο μεγάλες νίκες είχαν να κάνουν, πρώτα απ' όλα, με τη λεηλασία του υπόλοιπου κόσμου και, δεύτερον, από όλα, με το γεγονός ότι από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Δυτική Ευρώπη περικυκλώνεται από δύο υπερδυνάμεις έτοιμες να τινάξουν τον κόσμο στον αέρα, αν κάποιος κάνει μια ψεύτικη κίνηση; Φυσικά οι Ευρωπαίοι συμπεριφέρθηκαν μόνοι τους!

Sean Illing

Βλέπετε την παγκόσμια αναζωπύρωση του νατιβισμού και του δεξιού λαϊκισμού ως απόρριψη των αρχών του Διαφωτισμού;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Είναι μια παλιά διαλεκτική. Η λαϊκίστικη δεξιά διατυπώνει τις περισσότερες από τις απόψεις και τους στόχους της με όρους που προέρχονται από τον Διαφωτισμό — διαστρεβλωμένους όρους, αλλά και πάλι τους ίδιους όρους. Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα αυτού είναι η επίκληση της ελευθερίας του λόγου ως μοχλός για την ώθηση της ακροδεξιάς ιδεολογίας στο κέντρο του δημόσιου λόγου.

Sean Illing

Αυτό σημαίνει ότι ο ορθολογικός και τεχνοκρατικός κόσμος που βασίζεται στις αρχές του Διαφωτισμού θα παράγει πάντα αυτού του είδους τις αντιδραστικές κρίσεις; Και τι ακριβώς απορρίπτουν αυτά τα λαϊκιστικά κινήματα;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Νομίζω ότι είναι θέμα διαχείρισης αυτών των τάσεων ώστε να μην ανέβουν σε επίπεδο κρίσης: να τις διαχειριστείς χωρίς να τις καταπιέζεις βαριά και ταυτόχρονα χωρίς να τις θρέψεις. Αυτή είναι μια λεπτή ισορροπία, όπως έχουμε δει τα τελευταία χρόνια.

Όταν ήμουν παιδί, πίστευα ότι ήταν καλό να το επιτρέψω Ναζιστικές παρελάσεις στο Skokie ή οπουδήποτε, εν μέρει επειδή πίστευα ότι αυτή ήταν μια αποτελεσματική μορφή περιορισμού. Βλέπω τώρα ότι θεώρησα δεδομένο ότι αυτές οι παρελάσεις δεν θα χτίσουν ποτέ κάτι πραγματικά απειλητικό, και νομίζω ότι είναι αδύνατο να το σκεφτώ πια. Οι παρελάσεις έχουν μεταφερθεί στο διαδίκτυο, αλλά με αυτή τη μικρή διαφορά, είναι πολύ, πολύ μεγαλύτερες από ό,τι πριν από μερικές δεκαετίες.

Sean Illing

Θα κάνω αυτό που μπορεί να φαίνεται παράξενο: Ποια είναι η χρησιμότητα του παραλογισμού στην ανθρώπινη ζωή; Πώς μας εξυπηρετούν πραγματικά τα παράλογα ένστικτά μας;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Βάζω πολλά καλά πράγματα κάτω από τον τίτλο παραλογισμός - όχι μόνο όνειρα αλλά και μέθη, λιθοβολία, καλλιτεχνική δημιουργία, ακρόαση ιστοριών δίπλα στη φωτιά, απόλαυση μουσικής και χορού, κάθε είδους οργιαστικό γλέντι, μαζικές εκδηλώσεις όπως συναυλίες και αθλητικοί αγώνες , και ούτω καθεξής. Νομίζω ότι οι περισσότεροι άνθρωποι θα συμφωνούσαν ότι αυτά τα πράγματα κάνουν τη ζωή να αξίζει. Και νομίζω ότι είναι αδύνατο να εξηγηθεί η αξία αυτών των πραγμάτων με καθαρά χρηστικούς όρους.

Sean Illing

Θα μπορούσα να κάνω μια χρηστική υπόθεση για μερικά από αυτά τα πράγματα, αλλά ξέρω τι εννοείς. Ίσως το θέμα εδώ είναι ότι η επιλογή δεν είναι μεταξύ μιας ορθολογικής ή παράλογης κοινωνίας, αλλά μάλλον ένα ερώτημα σχετικά με τον καλύτερο τρόπο διαχείρισης των εντάσεων μεταξύ αυτών των δύο δυνάμεων.

Justin E.H. Σιδηρουργός

Σωστά. Το παν είναι να το διαχειρίζεσαι αντί να το καταπιέζεις ή, το αντίθετο, να το αφήνεις να ξεφύγει. Μια αναλογία: Οι επιστήμονες που μελετούν τον εθισμό έχουν σημειώσει ότι τα προβλήματα βιοχημικά για μερικούς ανθρώπους με διατροφικές διαταραχές είναι ελάχιστα διακριτά από τους εθισμούς στα ναρκωτικά. Μπορείτε να συμβουλεύσετε ένα άτομο να σταματήσει την ηρωίνη, αλλά τι του λέτε αν το κάνει εθισμένος στο φαγητό; Από αυτή την άποψη, ο παραλογισμός μοιάζει περισσότερο με φαγητό παρά με παράνομα ναρκωτικά. Δεν μπορείτε να το εξαλείψετε, αλλά προφανώς, εάν κάνετε υπερβολική κατανάλωση, έχετε πρόβλημα και θα πρέπει να λάβετε βοήθεια.

Sean Illing

Αν έχετε δίκιο ότι δεν μπορούμε να συγκρατήσουμε τη δική μας βλακεία, πώς πρέπει να σκεφτόμαστε τον ρόλο της λογικής στην ανθρώπινη ζωή;

Justin E.H. Σιδηρουργός

Νομίζω ότι η αξία του λόγου είναι υπερβολική από κάποιους και υποβαθμισμένη από άλλους. Επίσης, πολύ συχνά επικαλείται αδικαιολόγητα, ως ένα βλήμα για να επιβεβαιώσει τη θέλησή του. Αυτό κατάλαβε τόσο καλά ο Νίτσε για την ιστορία της ορθολογιστικής φιλοσοφίας, και αυτό βλέπουμε να απεικονίζεται ζωντανά αμέτρητες φορές κάθε μέρα από τους απαντητές του Twitter, που είναι πάντα έτοιμοι να πηδήξουν με ένα Λοιπόν, στην πραγματικότητα σχεδόν σε οτιδήποτε πει ο καθένας, και ιδιαίτερα αν αυτό το άτομο είναι γυναίκα ή κάποιος που πιστεύουν ότι μπορεί εύκολα να ανέβει στη σκηνή.

Τώρα, αυτό που λένε μπορεί να είναι αληθινό και λογικό, αλλά είναι προφανές ότι ο λόγος που το λένε έχει να κάνει με την αυτοδοξολογία, τη φιλοδοξία και άλλα βασικά κίνητρα. Από μια ορισμένη σκοπιά, η ιστορία της φιλοσοφίας είναι μια ιστορία απαντήσεων που τυχαίνει να είναι πολύ καλοί στο να συγκαλύπτουν την αληθινή φύση του έργου τους. Δεν το σκέφτομαι απαραιτήτως, αλλά αυτή η σκέψη, ωστόσο, μου έρχεται κάθε φορά που ακούω κάποιον να εξυψώνει με υπερβολική θέρμη τη σημασία και τη δύναμη της λογικής.


Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο Future Perfect. Δύο φορές την εβδομάδα, θα λαμβάνετε μια συλλογή ιδεών και λύσεων για την αντιμετώπιση των μεγαλύτερων προκλήσεων μας: βελτίωση της δημόσιας υγείας, μείωση του πόνου των ανθρώπων και των ζώων, μείωση των καταστροφικών κινδύνων και —για να το θέσω απλά— βελτίωση στο να κάνουμε καλό.