Τι αποκαλύπτουν οι φαντασιώσεις και οι σκληρές πραγματικότητες του Squid Game για την Κορέα

Besykje Ús Ynstrumint Foar It Eliminearjen Fan Problemen

Ένας Κορεάτης σκηνοθέτης αναλύει τα θέματα της μεγάλης επιτυχίας του Netflix.

Παιχνίδι με καλαμάρια , με τον Oh Yeong-su ως τον γέρο, είναι μια μεγάλη επιτυχία στο Netflix.

Youngkyu Park για το Netflix

Με κάθε μέτρο, του Netflix Παιχνίδι με καλαμάρια είναι ένα ξέφυγο χτύπημα. Η κορεατική σειρά δράματος-slash-τρόμου για ένα battle royale που διεξάγεται μέσω παιδικών παιχνιδιών —σκεφτείτε το κόκκινο φως, το πράσινο φως ή τη διελκυστίνδα αλλά με πολύ περισσότερο αίμα— έκανε το ντεμπούτο της στις 17 Σεπτεμβρίου και έγινε μια στιγμιαία αίσθηση, φτάνοντας στην κορυφή του Οι κυκλοφορίες και η παραγωγή του Netflix με τις περισσότερες προβολές μιμίδια στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης. Μετά από μόλις τρεις εβδομάδες στην πλατφόρμα, Παιχνίδι με καλαμάρια όχι μόνο έχει γίνει το πιο δημοφιλές κορεάτικο δράμα στην ιστορία του Netflix, αλλά είναι σε τροχιά να ξεπεράσει Μπρίτζερτον ως η πιο δημοφιλής εκπομπή στην ιστορία του Netflix.

Παιχνίδι με καλαμάρια Η επιτυχία του είναι μια τόσο φανταστική ανταμοιβή για την απόφαση του Netflix επενδύσει 500 εκατομμύρια δολάρια στην κορεατική ψυχαγωγία το 2021 είναι προκαλώντας άνθηση των μετοχών της εταιρείας . Αυτό μπορεί να είναι κάπως ειρωνικό δεδομένου αυτού Παιχνίδι με καλαμάρια έχει να κάνει με τις κοινωνικοοικονομικές διαφορές, την εκμετάλλευση των φτωχών από τους πλούσιους και την απόγνωση της οικονομικά άπορης τάξης των απολυμένων εργαζομένων της Κορέας.

Δημιουργός Hwang Dong-hyuk ήρθε στην ιδέα για την παράσταση μετά από χρόνια ανάγνωσης manga και manhwa (ιαπωνικά και κορεάτικα κόμικς, αντίστοιχα) με παρόμοια θέματα, συμπεριλαμβανομένης της επιδραστικής σάτιρας τρόμου Battle Royale , το οποίο ξεκίνησε τη σύγχρονη τάση των συνολικών καστ που μάχονται μεταξύ τους μέχρι θανάτου σε περίτεχνες αρένες τυχερών παιχνιδιών. Συνδύασε αυτές τις ανησυχίες με αυτές της κορεατικής βιομηχανίας ψυχαγωγίας συνεχές ενδιαφέρον στην κοινωνικοοικονομική κατάσταση ενός αυξανόμενου αριθμού προς τα κάτω μετακινούμενων εργαζομένων, κάποτε σταθερά μεσαίας τάξης, που αναγκάστηκαν σε χαμηλότερα αμειβόμενες θέσεις εργασίας λόγω της μεταβαλλόμενης οικονομίας της Κορέας και της μειωμένης εξάρτησης από τη βιομηχανία.

Αυτή η δεινή κατάσταση ισχύει άμεσα για Παιχνίδι με καλαμάρια Ο κύριος χαρακτήρας του, Seong Gi-hun. Ο Gi-hun είναι ένας χωρισμένος μπαμπάς που δούλευε σε ένα εργοστάσιο αυτοκινήτων για χρόνια, απολύθηκε, προσπάθησε να ανοίξει τη δική του επιχείρηση, απέτυχε και τώρα ζει με την ηλικιωμένη μητέρα του ενώ εργαζόταν ως σοφέρ. Όταν τον πρωτοσυναντήσαμε, κλέβει τα λίγα χρήματα που κερδίζει δουλεύοντας σε μια αγορά στάσιμο και συσσώρευση ενός απελπιστικού ποσού χρέους μέσω του τζόγου.

Η απελπισία του Gi-hun τον κάνει πρωταρχικό στόχο για μια μυστηριώδη οργάνωση που του προσφέρει την ευκαιρία να κερδίσει ένα τεράστιο χρηματικό ποσό - τελικά περίπου 38 εκατομμύρια δολάρια σε δολάρια ΗΠΑ — παίζοντας μια σειρά παιχνιδιών με μια ομάδα άλλων ανθρώπων, με θανατηφόρες συνέπειες. Καθώς η σειρά προχωρά στα εννέα επεισόδια της, η επιθυμία του να κερδίσει το παιχνίδι του επιτρέπει να αποτινάξει την καταπιεσμένη αδιαθεσία του, αν και αγωνίζεται επίσης να διατηρήσει την ανθρωπιά του παρά τα πιο απανθρωπιστικά αποτελέσματα του παιχνιδιού.

Με μια πλοκή που συνδυάζει σάτιρα και μελόδραμα, Παιχνίδι με καλαμάρια είναι επίσης αναμφισβήτητα αλληγορική, χρησιμοποιώντας τα θέματα και τους χαρακτήρες του για να περιηγηθεί στον αντίκτυπο του καπιταλισμού στη σύγχρονη κοινωνία. Αν και του λείπει ο καπλαμάς δραματουργίας κύρους άλλων κορεατικών αφηγήσεων με καλή αποδοχή σχετικά με τις ταξικές διαφορές και την καπιταλιστική σπατάλη — σκεφτείτε Snowpiercer ή Παράσιτο - Παιχνίδι με καλαμάρια έχει όλα τα χαρακτηριστικά ενός τυπικού κορεάτικου δράματος. Κ-δράματα έχουν γίνει εξαιρετικά δημοφιλής και γνωστός για την παράδοση σφιχτών, περιστροφικών σειρών με γνώσεις για το είδος σε εύχρηστες μορφές, συχνά με διπλή δόση έντονης συναισθηματικότητας και κοινωνικά συνειδητά θέματα.

Συνδυάστε όλα αυτά με Παιχνίδι με καλαμάρια η καπιταλιστική κριτική του και η εύκολη προσβασιμότητα μιας εκπομπής στο Netflix, και έχεις συνταγή για επιτυχία. Παιχνίδι με καλαμάρια Τα μιμίδια έχουν ξεπεράσει μεγάλα τμήματα του διαδικτύου, οι αντιδράσεις για την εκπομπή είναι παντού και οι διεθνείς τηλεθεατές αναλύουν πόσο πιστοί τοπικοί υπότιτλοι είναι στο πρωτότυπο κορεάτικο. Σε κάθε περίπτωση, δεδομένου του αριθμού των Αμερικανών που χλεύασαν στη σκέψη του ανάγνωση υποτίτλων για την καλύτερη ταινία Παράσιτο πριν από λιγότερο από δύο χρόνια, Παιχνίδι με καλαμάρια Η άμεση πολιτιστική άνοδος του είναι μια αμφισβητήσιμη νίκη για τα διεθνή μέσα ενημέρωσης. Και ενώ τα υψηλά επίπεδα βίας της σειράς μπορεί να σημαίνουν ότι πολλοί άνθρωποι απομακρύνονται από αυτήν, η ιδιότητά της ως μεγάλης επιτυχίας σημαίνει ότι η απάρνηση της απληστίας και του ταξικισμού αξίζει να γίνει κατανοητή.

Για να με βοηθήσει να ξεκαθαρίσω πώς εκδηλώνονται όλοι αυτοί οι παράγοντες σε μια παράσταση για παιδικά παιχνίδια που μπορεί να σε σκοτώσει, στράφηκα Kyung Hyun Kim , σκηνοθέτης και καθηγητής εικαστικών και ανατολικοασιατικών σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια Irvine. Συζητήσαμε την αρχική του αποστροφή στο χώρο της σειράς, πώς τα τροπάρια αφήγησης της Αμερικής και της Κορέας τείνουν να αποκλίνουν όταν οι χαρακτήρες αντιμετωπίζουν τον θάνατο και πώς Παιχνίδι με καλαμάρια επηρεάζει το κοινωνικοοικονομικό άγχος της Νότιας Κορέας. Η συνομιλία μας, ελαφρά επεξεργασμένη για έκταση και σαφήνεια, είναι παρακάτω.

Σπόιλερ για Παιχνίδι με καλαμάρια ακολουθηστε.

Ποια ήταν λοιπόν η αρχική σας εντύπωση Παιχνίδι με καλαμάρια ?

Όταν άρχισα να το βλέπω για πρώτη φορά, ένιωσα αηδία γιατί ένιωσα μια παραβίαση ενός συγκεκριμένου είδους μιας αθώας μνήμης που έχω. Ο Hwang Dong-hyuk, ο σκηνοθέτης και συγγραφέας, έχει βασικά την ίδια ηλικία με εμένα. Ο Χουάνγκ είναι 50 ετών. Ήρθα στις ΗΠΑ όταν ήμουν 9 ή 10 ετών, οπότε θυμάμαι όλα αυτά τα παιχνίδια που εμφανίζονται στο δράμα. Ξέρω ότι οι αναμνήσεις μου είναι πολύ τρυφερές και οικείοι, και μετά το να τις χρησιμοποιώ με τόσο βίαιο τρόπο —όχι με τη βία καθαυτή, γιατί δεν φοβάμαι με τα φρικιαστικά και αιματηρά πράγματα— που μου φάνηκε σαν παραβίαση. Κάποιου είδους, δεν ξέρω, στοργής και οικειότητας που δημιουργήσατε γύρω από αυτά τα παιχνίδια.

Υποψιάζομαι ότι ο σκηνοθέτης ήθελε να προκαλέσει τέτοιου είδους απάντηση.

Ναι. Αυτή είναι η πρόθεση, σωστά, ότι υπάρχει μια ορισμένη έννοια της αθωότητας που καταπατείται. Δεν μπορείς να αφεθείς, εξακολουθείς να κολλάς σε αυτές τις αναμνήσεις και νομίζω ότι αυτές οι αναμνήσεις της νιότης και της αθωότητάς σου είναι πλέον προφανώς κάπως μόνιμα λεκιασμένες. Υπάρχει λοιπόν αυτό. Αλλά το καταλαβαίνω. Το τέλος [της σειράς], νομίζω, προσπαθεί να πει μια ηθική ιστορία που μάλλον δεν είναι τόσο διαφορετική από κάτι σαν Παράσιτο αυτή είναι βασικά μια ταινία που προσπαθεί να ασκήσει κριτική στα αποτελέσματα του νέου φιλελεύθερου καπιταλισμού και στη βία και την σκληρότητα και τη σκληρότητα που συνδέεται με αυτό.

Σχετίζεται με

Το υποψήφια για Όσκαρ Parasite είναι παγκόσμια επιτυχία. Οι Νοτιοκορεάτες γνωρίζουν ότι είναι μια τοπική ιστορία.

Και προσπαθεί να το αλληγορήσει, ξέρετε, με μια πολύ απλή μεταφορά, ίσως πιο απλή από Παράσιτο . [Ο συμβολισμός του Παιχνίδι με καλαμάρια ] φαίνεται αρκετά χαρτογραφήσιμο, εύκολα εύπλαστο. Το πρώτο παιχνίδι που παίζουν, τα μάρμαρα, όλα αυτά τα παιχνίδια έχουν ποικίλες παραλλαγές και σε άλλους πολιτισμούς, πιθανώς για να μπορείτε να μεταφράσετε εύκολα. Έτσι, κατά κάποιο τρόπο είναι πιο προσιτό από Παράσιτο .

Νομίζω ότι αυτός είναι ένας σημαντικός λόγος για την απήχηση της παράστασης.

Ναι. Νομίζω ότι αυτό είναι ενδιαφέρον για διάφορους λόγους. Έχω γράψει για κορεάτικες εκπομπές παιχνιδιών στο παρελθόν — πιο συγκεκριμένα, κορεατικά βαριετέ που ασχολούνται με την κουλτούρα του παιχνιδιού. Έχετε μια μακρά ιστορία — μερικά από αυτά είναι παρακλάδι της ιαπωνικής τηλεόρασης. Άπειρη πρόκληση ήταν το πιο δημοφιλές κωμικό βαριετέ που υπήρχε στην Κορέα για πάνω από μια δεκαετία. Δρομέας είναι άλλο ένα. Δεν ξέρω αν γνωρίζετε αυτές τις εκπομπές.

Εχω δει επεισόδια από αυτούς εδώ και εκεί . Φαίνεται ότι εκπομπές σαν αυτές - Δρομέας , για παράδειγμα, έχει ένα διαφορετικό άθλημα ή παιχνίδι πρόκλησης κάθε εβδομάδα — βασίζονται η τεράστια δημοτικότητα της κορεατικής κουλτούρας gaming γενικότερα.

[Τέτοιες εκπομπές] ήταν απολύτως δημοφιλείς, όχι μόνο μεταξύ των Κορεατών θαυμαστών αλλά και των θαυμαστών στο εξωτερικό. [Συνήθως, οι Κορεάτες δημιουργοί] δημιουργούν πραγματικά κωμωδίες, όχι τρόμους και όχι απαραίτητα δράματα στρατιωτών, από αυτά τα παιδικά παιχνίδια. [Οι παραγωγοί] προσπάθησαν να μεταφέρουν [την κουλτούρα του παιχνιδιού] σε εκπομπές παιχνιδιών και κωμικά βαριετέ. Και [οι παραστάσεις] έχουν γίνει πολύ καλύτερες σε όλο τον κόσμο. Ίσως λοιπόν αυτό να ήταν ένας πρόδρομος, νομίζω, σε αυτό το συγκεκριμένο δράμα που χρησιμοποιεί ορισμένα από τα είδη του είδους της μαύρης κωμωδίας και της σάτιρας. Παιχνίδι με καλαμάρια δεν είναι Δρομέας , δεν είναι Άπειρη πρόκληση , αλλά υπάρχει τόση αλληλεπικάλυψη που νομίζω ότι δείχνει την τάση της Κορέας να κάνει δημιουργική χρήση του παιχνιδιού ή των παιχνιδιών των παιδιών. Αυτό είχε μακρά παράδοση, πολύ πριν Παιχνίδι με καλαμάρια .

Και μετά το άλλο είναι προφανώς το κοινωνικό στοιχείο. Η Κορέα είναι μια χώρα που υπήρξε πραγματικά ευημερούσα, αν δείτε μερικούς από τους οικονομικούς δείκτες. Είναι μια χώρα που συνδέεται πλήρως με το οικονομικό θαύμα στον ποταμό Χαν [που αντιπροσωπεύει τη θριαμβευτική ταχεία ανάπτυξη της οικονομίας της ελεύθερης αγοράς της χώρας]. Είναι μια μικρή χώρα, αλλά στην πραγματικότητα σηκώνει πάνω από την κατηγορία βάρους της όσον αφορά την παραγωγή για τους αριθμούς των εξαγωγών, το κατά κεφαλήν ΑΕΠ. Έχει όμως και το υψηλότερο ποσοστό αυτοκτονιών στον κόσμο με διαφορά. Οι αριθμοί φαίνονται πιο ζοφεροί κάθε χρόνο. Ο ρυθμός γονιμότητας πέφτει όλο και χαμηλότερος — είναι 0,8 γεννήσεις ανά γυναίκα . Θέλω να πω, είναι γελοία χαμηλό.

Αυτό που μου λέει είναι ότι [το κοινωνικοοικονομικό άγχος της Νότιας Κορέας] δεν αφορά μόνο τα οικονομικά δεινά και την πόλωση των τάξεων. Ναι, είναι αυτό, αλλά υπάρχει επίσης ένα ακραίο είδος ντροπής που σχετίζεται με το να είσαι φτωχός και να είσαι αποτυχημένος για την οικογένεια και την κοινότητα. Και αυτός είναι ο λόγος που τόσοι πολλοί άνθρωποι δεν κάνουν παιδιά, κάτι που είναι βασικά τόσο κυνικό και δυστοπικό όσο μπορείτε.

Η Κορέα ήταν πάντα ηγεμονική και μονολιθική από άποψη φυλής και πολιτικής. Η Κορέα επιμένει να είναι ίδιο αίμα — αυτή η ιεροτελεστία αίματος [που πολλοί Κορεάτες] εξακολουθούν να επιμένουν για να καθορίσουν τι σημαίνει να είσαι Κορεάτης. Τα εθνικά κριτήρια είναι πολύ πιο σημαντικά από το πόσο καιρό [ζείτε] εκεί στη χώρα και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Αυτός είναι ένας άλλος παράγοντας στον οποίο χτίζεται αυτή η ζοφερή δυστοπική αίσθηση ντροπής — η κορεατική κοινωνία έχει τροφοδοτήσει πραγματικά αυτή την αίσθηση απόγνωσης και άγχους που νομίζω ότι είναι μέρος της εικόνας του Παιχνίδι με καλαμάρια .

Όταν το έβλεπα, ένιωθα ότι ήταν παιχνίδια που παρουσιάζονταν σαν ένα παρελθοντικό λείψανο. Προφανώς και οι χαρακτήρες ήταν νοσταλγοί της παιδικής τους ηλικίας, αλλά σχεδόν ένιωσα ότι ήταν παιχνίδια που δεν παίζουν πια τα σύγχρονα παιδιά — σχεδόν σαν να είναι παιχνίδια στο πεζοδρόμιο, αλλά λόγω της αλλαγής κουλτούρας δεν παίζουμε έχουν πραγματικά ανάγκη για παιχνίδια στο πεζοδρόμιο πια.

Πιστεύω ότι εξακολουθούν να παίζουν λίγο ρόλο — προφανώς όχι τόσο διαδεδομένα, επειδή τα διαδικτυακά παιχνίδια είναι πολύ πιο δημοφιλή τώρα. Και πριν από 20 χρόνια, δεν είχαμε τόσα πολλά. Υπάρχει λοιπόν αυτό. Αλλά το άλλο είναι: Γιατί μας αρέσουν αυτά τα παιχνίδια ως πολιτισμός; Είναι επειδή μας αρέσει να παίζουμε το παιχνίδι. Όχι λόγω του αποτελέσματος του παιχνιδιού — ποιος ξέρει ποιος κέρδισε, σωστά; Οι Αμερικανοί είναι πολύ πιο προσηλωμένοι στα επιτραπέζια παιχνίδια [όπου] το αποτέλεσμα είναι τόσο σημαντικό, και αυτό δεν είναι παιδική ηλικία. Έχω μια 9χρονη και όταν παίζουμε οποιοδήποτε επιτραπέζιο παιχνίδι, ή ακόμα και μάρμαρα, στεναχωριέται πολύ όταν υπάρχει ένας αποφασιστικός νικητής.

Επειδή δεν θέλετε να τελειώσει το παιχνίδι, έχει να κάνει με το παιχνίδι. Ο Γέρος, Ω Ιλ-Ναμ, ήθελε να πάει να παίξει ο ίδιος το παιχνίδι. Αναρωτιέμαι πώς ένιωσες για αυτήν την ανατροπή, ότι είναι αυτός που νοσταλγεί περισσότερο την αγνότητα αυτών των παιδικών παιχνιδιών, αλλά είναι επίσης αυτός που τα χειρίζεται και τα χρησιμοποιεί για να καταστρέψει άλλους ανθρώπους.

Αυτό, για μένα, ήταν το καλύτερο μέρος του δράματος. Όπως σου είπα, στην αρχή στενοχωρήθηκα. Μόλις έφτασα στο τέλος, είπα: «Εντάξει, αυτό είναι το όραμα του συγγραφέα-σκηνοθέτη. Και νομίζω ότι πέτυχε αυτή την αίσθηση μελαγχολίας, αν θέλετε — ότι χάσαμε, κατά κάποιο τρόπο, την ικανότητά μας να απολαμβάνουμε το παιχνίδι. Αυτό έρχεται και με τον καπιταλισμό. Η αίσθηση της απόλαυσής μας δεν πρέπει απαραίτητα να αφορά το αποτέλεσμα, το οποίο είναι, ξέρετε, πόσα χρήματα θα πληρωθώ; Δεν πρέπει να είναι αυτό.

Αυτό έλεγε ο Γέρος στο τέλος, δεδομένης της ομιλίας του για το πώς οι πολύ πλούσιοι και οι πολύ φτωχοί έχουν όλοι την ίδια αδυναμία να νοιαστούν για το τι θα ακολουθήσει. Δεν μπορούσε πραγματικά να απολαύσει τη μαεστρία του στο παιχνίδι. Είναι σχεδόν σαν να είχε πέσει τόσο πολύ στο πηγάδι της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης που δεν μπορούσε καν να απολαύσει αυτό το πράγμα που του έδινε ευχαρίστηση ως παιδί, εκτός κι αν το χρησιμοποιούσε για να εκμεταλλευτεί άλλους ανθρώπους.

Κάπως άρρωστος τρόπος να το δικαιολογήσεις, αλλά ό,τι κι αν είναι, πρέπει κάπως να εξαγοράσεις τη λογική του. Προφανώς δεν είναι ρεαλισμός.

Πολλά από Παιχνίδι με καλαμάρια Οι χαρακτήρες του είναι σατιρικοί, συμπεριλαμβανομένου του. Όχι μόνο είναι ο εγκέφαλος πίσω από το παιχνίδι, αλλά θέλει επίσης να μπορεί να ασχοληθεί και να παίξει στην εμπειρία χωρίς να χρειάζεται να αντιμετωπίσει τις συνέπειες, κάτι που είναι σχεδόν μια καρικατούρα μιας εκμεταλλευτικής νοοτροπίας πλουσίων. Νομίζω ότι κάποιοι από τους άλλους χαρακτήρες εμφανίζονται πιο σατιρικοί από άλλους.

Νομίζω ότι πολλοί από αυτούς είναι χαρακτήρες στοκ. Ο γκάνγκστερ ήταν, ένιωθα, πολύ πλατύς — ο τύπος με το τατουάζ, ξέρεις, πρέπει να είναι ο κακός. Δεν υπάρχουν πολλά με τα οποία μπορείς να συμπονέσεις, οπότε του αξίζει να πεθάνει και φυσικά είναι ο δολοφόνος, μπλα-μπλα-μπλα. Αρκετοί χαρακτήρες ταιριάζουν σε αυτό το καλούπι. Ακόμη και ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Seong Gi-hun, φαίνεται να είναι λίγο λογικός. Η Κορέα έχει περάσει από τον εκδημοκρατισμό. Έτσι ευθυγραμμίστηκε με ένα εργατικό κίνημα, ένα συνδικαλιστικό κίνημα. Γι' αυτό είναι συμπονετικός και η υπερβολική ενσυναίσθηση τον οδήγησε στην πτώση του. Ο φίλος του μάλιστα του λέει, αυτό είναι το ελάττωμά σου.

Αν γνωρίζετε κορεάτικα δράματα και κορεάτικη κοινωνία, τον έχετε ξαναδεί, ξέρετε ότι είναι πολύ γενναιόδωρος. Αυτός είναι ο λόγος που υποφέρει. Τότε προφανώς, αυτό ανατρέπεται. Και παρόλο που αυτός ήταν ο λόγος που απέτυχε συνεχώς πριν γίνει δεκτός στο Squid Game, ειρωνικά αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο κερδίζει, επειδή [η ενσυναίσθησή του] κερδίζει τον βαθμό συμπάθειας από τον Γέρο.

Γι' αυτό πεθαίνει και η μαμά του, γιατί η καλοσύνη του δεν μπόρεσε να σώσει ούτε τη μαμά του.

Υπήρχε επίσης τόση έμφαση κοντά στο τέλος της εκπομπής στο να σώσει τη μητέρα του Sae-byeok από τη Βόρεια Κορέα, αλλά δεν κατάφερε να το κάνει ούτε αυτό.

Ναι. Αλλά είναι δύσκολο. Υπάρχουν ορισμένα πράγματα που μπορούν να αγοράσουν τα χρήματα και υπάρχουν ορισμένα πράγματα που δεν μπορεί κανείς να αγοράσει, σωστά;

Σκέφτηκα ότι ήταν ενδιαφέρον, επίσης, το πώς η εκπομπή τόνισε τις πολιτισμικές διαφορές μεταξύ των δύο κοριτσιών καθώς μιλούσαν στο επεισόδιο έκτο. Επειδή η Sae-byeok είναι δραπέτης από τη Βόρεια Κορέα, δεν μπορεί να καταλάβει όλες τις αναφορές της ποπ κουλτούρας του Ji-yeong και ούτω καθεξής.

Υπάρχει επίσης αυτό το αυτοαναφορικό αστείο για Λι Μπιουνγκ Χουν [κατά τη διάρκεια αυτής της σκηνής]. Κάνει αυτό το αστείο για το μοχίτο. Ο Λι Μπιουνγκ Χουν είναι ο Κορεάτης ηθοποιός — είναι γνωστός ακόμη και στο Χόλιγουντ. Και είναι στην πραγματικότητα ο τύπος πίσω από τη μάσκα. Λέει, δεν ξέρετε ότι η γραμμή που έχει ο Lee Byung-hun για το να πίνει ένα mojito στις Μαλδίβες; [Στην ταινία του 2015 Μέσα στούς άνδρες , το αστείο είναι ότι του Lee χαρακτήρας παίρνει οι δύο αντιστράφηκαν .] Και λέει το όνομα του ηθοποιού.

Σε ένα επίπεδο, όλη αυτή η ομιλία του Ji-yeong είναι ο κλασικός χαρακτήρας που θα πεθάνει μονόλογος. Αλλά σε άλλο επίπεδο, η Ji-yeong δεν έχει πολύ χρόνο στην οθόνη, αλλά τελικά είναι ένας από τους πιο συγκινητικούς χαρακτήρες. Πολλοί θεατές φαίνεται να σχετίζονται πραγματικά μαζί της. Αλλά αντιπροσωπεύει επίσης τη νοοτροπία για την οποία μιλάτε, με τους νεότερους στην Κορέα να αισθάνονται απόγνωση για το μέλλον και να αποφασίζουν να μην κάνουν παιδιά. Έχει όλη της τη ζωή μπροστά της, ωστόσο βλέπει τη ζωή της άσκοπη. Αναρωτιέμαι πώς πιστεύετε ότι θα ήταν αυτό στους Κορεάτες, δεδομένου ότι υπάρχουν τόσο υψηλά ποσοστά κατάθλιψης και αυτοκτονιών.

Όλη η ουσία του Παιχνίδι με καλαμάρια κατά κάποιο τρόπο — ειδικά εκείνη τη σκηνή, όπου νιώθεις σαν να έχουν αποδεχτεί τον θάνατο, σωστά; — προέρχεται από αυτό το είδος της αίσθησης ότι δεν μπορώ να κάνω τίποτα μόλις καταλάβω ότι θα πεθάνω. Στο τέλος αυτού του παιχνιδιού, έχω ένα ρολόι - πολλά αμερικανικά θρίλερ και ταινίες δράσης προσπαθούν να πάνε προς την άλλη κατεύθυνση: Θα προσπαθήσω να περάσω τα τελευταία 30 λεπτά του χρόνου μου βγαίνοντας από τον θάνατο που με έχει χτυπήσει. Σωστά? Αυτός είναι ο αμερικανικός τρόπος. Αν πρόκειται να σπαταλήσετε τον χρόνο σας για να φάτε mojito στις Μαλδίβες ή να πάτε στο νησί Jeju, ξέρετε, είστε τρελοί.

Αλλά πάντα ένιωθα ότι αυτού του είδους η μοιρολατρία, αν θέλετε, είναι που οδηγεί ορισμένες ασιατικές αφηγήσεις, συμπεριλαμβανομένου του [καταξιωμένου Ιάπωνα συγγραφέα] Μουρακάμι Χαρούκι. Είναι κάπως συναρπαστικό - είναι η άλλη ενέργεια. Έχετε τρία λεπτά για να ζήσετε και το όλο θέμα δεν είναι να αψηφήσετε τον θάνατο αλλά να το αποδεχτείτε. Και τότε μπορείς να ζήσεις τη ζωή σου, ακόμα και αυτά τα τρία λεπτά, πλήρως, και να αναζητήσεις ένα συγκεκριμένο είδος φιλίας, και μετά ακόμη και να πας να ζήσεις αυτή τη φαντασίωση στη χώρα των ανθών της ροδακινιάς. Αυτό είναι ένας διάσημος πίνακας τοπίων από την προμοντέρνα εποχή του Joseon. Οι Κορεάτες εξακολουθούν να το συζητούν ως αυτή τη χώρα της φαντασίας — και μπορείτε να πάτε εκεί, είναι δυνατό, επειδή μπορείτε πραγματικά να χαλαρώσετε. Γιατί νιώθεις ότι αυτό δεν είναι κάτι που ορίζεται. Η ζωή και η ύπαρξη και η ταυτότητά σας δεν πρέπει να ορίζονται απαραίτητα από το όριο του θανάτου.

Τα δύο κορίτσια που μιλάνε ενώ το ρολόι τους χτυπάει, και έχουν αυτή την αίσθηση του ελεύθερου χρόνου, [ενώ] γνωρίζεις ότι τα τελευταία σου δευτερόλεπτα περνούν, είναι ένα συγκεκριμένο είδος αισθητικής ομορφιάς.

Πώς ταιριάζει η ιδέα του φανταστικού προορισμού του Sae-byeok, του νησιού Jeju;

Το νησί Jeju είναι ένα ιδιαίτερο μέρος στην Κορέα επειδή φαίνεται πιο τροπικό. Παιχνίδι με καλαμάρια αναφέρθηκε σε αυτό λίγο. Αλλά εξακολουθεί να είναι εντός της Κορέας. Ο Ji-yeong λοιπόν είναι σαν, Έλα, πρέπει να σκεφτείς πολλά. Γιατί το να είσαι στην Κορέα, κατά κάποιο τρόπο, είναι πάντα περιορισμός. Οι Κορεάτες αισθάνονται, όσον αφορά την ταυτότητά τους - γεωπολιτικά και ίσως γεωγραφικά - μια αίσθηση κλειστοφοβίας. Επειδή είναι μια χερσόνησος, υποτίθεται, αλλά έχετε η 38η παράλληλος πάνω, πάνω, πάνω, που σημαίνει ότι δεν μπορεί να διασταυρωθεί. Δεν υπάρχει ενωμένη γη που να σε οδηγεί πουθενά. Ναι, σίγουρα, υπάρχει η Σιβηρία και, ξέρετε, η Κίνα και η Ρωσία, μπορείτε να οδηγήσετε το λεωφορείο πέρα ​​από τα σύνορα, αλλά πρέπει να περάσετε από τη Βόρεια Κορέα για να φτάσετε εκεί, και αυτό είναι κλειστό.

Έτσι [για πολλούς ανθρώπους] στη Νότια Κορέα [υπήρχε] μια αίσθηση τα τελευταία 75 χρόνια: Περίμενε ένα λεπτό, απλώς έχουμε κολλήσει σε αυτό το νησί. Μπορεί επίσης να είναι ένα νησί — ένα πολύ μικρό νησί σε αυτό το μέγεθος, ξέρετε, στο μέγεθος του Οχάιο, δεν υπάρχει μέρος για να πάτε. Οπότε θα ονειρευτείς ότι είσαι στη χώρα των ανθέων της ροδακινιάς, σωστά; Για να επιστρέψουμε σε εκείνη τη σύγχρονη αναφορά φαντασίας. Αυτό που πραγματικά καταλαβαίνει είναι: Πρέπει να ονειρεύεσαι μεγάλα — πρέπει να ονειρεύεσαι μεγαλύτερα από την Κορέα.

Παιχνίδι με καλαμάρια μεταδίδεται στο Netflix.