Ποιος είναι ο Σαούλ Αλίνσκι και γιατί η δεξιά τον μισεί τόσο πολύ;

Besykje Ús Ynstrumint Foar It Eliminearjen Fan Problemen

Τη δεύτερη νύχτα του Συνεδρίου των Ρεπουμπλικανών του 2016, ο ομιλητής της πρώτης ώρας Μπεν Κάρσον προειδοποίησε τους παρευρισκόμενους και τους θεατές για το χειρότερο πράγμα για τη Χίλαρι Κλίντον: τους δεσμούς της με τον διάσημο οργανωτή της κοινότητας Σαούλ Αλίνσκι.

«Ένα από τα πράγματα που έχω μάθει για τη Χίλαρι Κλίντον είναι ότι ένας από τους ήρωές της, οι μέντοράς της, ήταν ο Σαούλ Αλίνσκι», δήλωσε ο Κάρσον καθώς το πλήθος αποδοκιμάζει. «Η ανώτερη διατριβή της αφορούσε τον Σαούλ Αλίνσκι…Αυτός ήταν κάποιος που θαύμαζε πολύ και αυτό επηρέασε όλη τη φιλοσοφία της στη συνέχεια». Και γιατί είναι κακό αυτό; Λοιπόν, εξήγησε ο Κάρσον (λανθασμένα), ο Αλίνσκι αφιέρωσε το βιβλίο του Κανόνες για Ριζοσπάστες σε κανέναν άλλον από τον ίδιο τον Σατανά!

'Αυτό είναι ένα έθνος όπου ο Όρκος πίστης μας λέει ότι είμαστε ένα έθνος υπό τον Θεό. Αυτό είναι ένα έθνος όπου κάθε νόμισμα στην τσέπη μας και κάθε χαρτονόμισμα στο πορτοφόλι μας λέει «Στο Θεό που εμπιστευόμαστε». Λοιπόν, είμαστε πρόθυμοι να εκλέξουμε κάποιον ως πρόεδρο που να έχει ως πρότυπό του κάποιον που να αναγνωρίζει τον Εωσφόρο;». ρώτησε ο Κάρσον. Και πάλι, το πλήθος μπούκαρε.

Η ενθουσιώδης απάντηση που έλαβε ο Κάρσον ήταν κατανοητή, δεδομένης της κακής φήμης που έχει κερδίσει ο Αλίνσκι μέχρι τώρα σε ορισμένους συντηρητικούς κύκλους. Αλλά για τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον Αλίνσκι, η ομιλία ήταν μπερδεμένη.

Λοιπόν: ποιος είναι αυτός ο τύπος και γιατί έχει σημασία;

1) Ποιος είναι ο Saul Alinsky;

Σαούλ Αλίνσκι

Ο Σαούλ Αλίνσκι με τον μελλοντικό δήμαρχο του Σαν Φρανσίσκο Γουίλι Μπράουν, τότε βουλευτής της πολιτείας, το 1969. (Jane Tester/The Denver Post μέσω Getty Images)

Ο Saul Alinsky είναι ο πατέρας της κοινοτικής οργάνωσης.

Σε ένα Διαφωνία κομμάτι, βετεράνος διοργανωτής Mike Miller παρατίθεται ένας νεαρός Μπαράκ Ομπάμα που δίνει έναν αρκετά καλό ορισμό των βασικών ιδεών πίσω από την οργάνωση της κοινότητας:

Η οργάνωση ξεκινά με την προϋπόθεση ότι (1) τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι κοινότητες της πόλης δεν προκύπτουν από έλλειψη αποτελεσματικών λύσεων, αλλά από έλλειψη δύναμης για την εφαρμογή αυτών των λύσεων. (2) ότι ο μόνος τρόπος για τις κοινότητες να οικοδομήσουν μακροπρόθεσμη εξουσία είναι να οργανώσουν τους ανθρώπους και τα χρήματα [που συγκεντρώνουν] γύρω από ένα κοινό όραμα. και (3) ότι ένας βιώσιμος οργανισμός μπορεί να επιτευχθεί μόνο εάν μια ευρείας βάσης ιθαγενής ηγεσία —και όχι ένας ή δύο χαρισματικοί ηγέτες— μπορούν να συνδυάσουν τα διαφορετικά συμφέροντα των τοπικών τους θεσμών [και των «λαών της βάσης»].

Το κλειδί για την οργάνωση της κοινότητας είναι ότι δεν έχει να κάνει με τη νίκη σε οποιοδήποτε θέμα. Έχει να κάνει με τη δημιουργία ευρέων συνασπισμών και την εκπαίδευση των μελών της κοινότητας να διεξάγουν εκστρατείες σκληρού αγώνα που τους επιτρέπουν να κερδίσουν σε πολλά ζητήματα. «Οι επαγγελματίες διοργανωτές επικεντρώνονται στην οικοδόμηση κοινότητας και εξουσίας», γράφει ο Miller. «Τα ζητήματα είναι απλώς εργαλεία για τη διαδικασία κατασκευής».

Μία από τις ιδέες του Αλίνσκι ήταν να συνειδητοποιήσει πόσοι ενδιαφερόμενοι θα έπρεπε να οργανωθούν. Είδε ότι τα ίδια παράπονα συνέδεαν τους απλούς πολίτες, τα εργατικά συνδικάτα, τις εκκλησίες, τις μικρές επιχειρήσεις και πολλά άλλα — και αν μπορούσες να συγκεντρώσεις με κάποιο τρόπο όλες αυτές τις ομάδες, ήταν σχεδόν ασταμάτητες. Και τους συγκέντρωσε.

Ο Αλίνσκι δεν σκέφτηκε απλώς την οργάνωση. Ήταν, ο ίδιος, οργανωτής. Εγκληματολόγος με εκπαίδευση, ο Alinsky έζησε στο Σικάγο και ξεκίνησε τη δουλειά του στη γειτονιά του Back of the Yards τη δεκαετία του 1930. Δημιούργησε το Συμβούλιο Γειτονιάς του Back of the Yards, μια ομάδα που συγκεντρώνει συνδικάτα, θρησκευτικούς ηγέτες και άλλους ενδιαφερόμενους φορείς σε αυτήν την περιοχή. Στην πρώτη του συνάντηση, ο βιογράφος του Alinsky, Sanford Horwitt γράφει , το συμβούλιο ενέκρινε ψηφίσματα που ζητούσαν μια νέα εγκατάσταση αναψυχής, για προγράμματα παιδικής διατροφής και πρόληψης ασθενειών και ζητούσε από την εταιρεία συσκευασίας κρέατος Armor να συμβιβαστεί με το νεοσύστατο σωματείο συσκευαστών κρέατος. Το συμβούλιο ανέλαβε μόνιμο ρόλο στην κοινότητα και εξακολουθεί να υπάρχει.

Στη συνέχεια ο Αλίνσκι κλιμάκωσε το μοντέλο του: σχημάτισε το Ίδρυμα Βιομηχανικών Περιοχών , μια υφιστάμενη ακόμη ομάδα που βοηθά τοπικές ομάδες όπως το συμβούλιο του Back of the Yards να οργανώσουν και να πραγματοποιήσουν εκπαιδεύσεις για τους μελλοντικούς διοργανωτές. Η IAF βοήθησε στη διάδοση των τακτικών του Αλίνσκι πολύ πέρα ​​από το Σικάγο. Ο Οργανισμός Κοινοτικής Υπηρεσίας, ένα παρακλάδι της IAF που οργανώνει Μεξικανοαμερικανούς στο Λος Άντζελες, ξεκίνησε την καριέρα του Σέζαρ Τσάβες και της Ντολόρες Χουέρτα.

Το ντοκιμαντέρ The Democratic Promise: Saul Alinsky & His Legacy είναι πλήρως στο YouTube και χρησιμεύει ως μια εξαιρετική εισαγωγή στη δουλειά και τη σκέψη του:

Ο Αλίνσκι ήταν ίσως περισσότερο γνωστός εκτός Σικάγο για τα γραπτά του, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου του βιβλίου, Reveille για Ριζοσπάστες , που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1946, και Κανόνες για Ριζοσπάστες , το οποίο δημοσιεύτηκε λίγο πριν τον θάνατό του το 1972. Τα τελευταία χρόνια, ωστόσο, έχει αναδειχθεί ως κεντρικό πρόσωπο στους συντηρητικούς φόβους για τις αληθινές πεποιθήσεις της Χίλαρι Κλίντον και του Μπαράκ Ομπάμα.

2) Πώς ο Αλίνσκι έγινε ο προτιμώμενος κακοποιός της δεξιάς;

horowitz alinsky

(The David Horowitz Freedom Center)

Ο Αλίνσκι δεν ταυτίστηκε ποτέ ως σοσιαλιστής ή κομμουνιστής, αλλά ήταν ένας αυτοαποκαλούμενος ριζοσπάστης και άνθρωπος της αριστεράς. Η διαφορά μεταξύ αριστερισμού και φιλελευθερισμού συχνά διαγράφεται στην αμερικανική πολιτική συζήτηση, αλλά έχει σημασία. Το γεγονός ότι η Χίλαρι Κλίντον και ο Μπαράκ Ομπάμα ασχολήθηκαν σοβαρά με τις ιδέες του - και ότι ο Κλίντον τον γνώριζε προσωπικά - καθιστά δυνατή τη σύνδεσή τους με μια αμερικανική πολιτική παράδοση καλά στα αριστερά της κύριας γραμμής, τον φιλελευθερισμό του Δημοκρατικού κόμματος.

Το πρώτο κύμα συντηρητικής κριτικής στον Αλίνσκι και το άγχος για την επιρροή που μπορεί να είχε στους Δημοκρατικούς πολιτικούς, εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της κυβέρνησης Κλίντον, όταν η Χίλαρι Κλίντον αναδείχθηκε για πρώτη φορά. Την έγραψε ο Κλίντον ανώτερη διατριβή για τον Αλίνσκι, παίρνοντας του στη διαδικασία συνέντευξη. Της πρόσφερε μια δουλειά οργάνωσης, την οποία αρνήθηκε να πάει στη Νομική Σχολή του Γέιλ, αλλά παρέμειναν σε επαφή μετά, όπως επιβεβαίωσαν οι επιστολές που αποκαλύφθηκαν πρόσφατα.

Ο Ντέιβιντ Μπροκ — τότε ένας εξέχων συντηρητικός δημοσιογράφος, τώρα βασικός σύμμαχος της Κλίντον — εξέτασε τους δεσμούς της Κλίντον με την Αλίνσκι σε κάποιο βάθος στη βιογραφία της το 1996. Η αποπλάνηση της Χίλαρι Ρόνταμ . Της ονόμασε αξέχαστα «κόρη του Αλίνσκι». Η αείμνηστη συντηρητική συγγραφέας Μπάρμπαρα Όλσον ξεκίνησε κάθε κεφάλαιο του βιβλίου της το 1999 για την Κλίντον, Hell to Pay , με ένα απόσπασμα του Αλίνσκι, και υποστήριξε ότι οι στρατηγικές θεωρίες του επηρέασαν άμεσα τη συμπεριφορά της κατά τη διάρκεια της προεδρίας του συζύγου της.

Οι θεωρίες συνωμοσίας υπερτροφοδοτήθηκαν όταν η Κλίντον ζήτησε από τον Wellesley να σφραγίσει τη διατριβή της για τη διάρκεια της προεδρίας του συζύγου της, κάτι που έγινε. Το 2001, η πρόσβαση αποκαταστάθηκε. μπορείτε να διαβάσετε τη διατριβή μέσω διαβιβλιοθηκών με τον Wellesley, απευθείας στη βιβλιοθήκη Wellesley ή σε οποιονδήποτε αριθμό ιστότοπων στους οποίους έχει διαβιβαστεί.

Καθώς η υποψηφιότητα του Μπαράκ Ομπάμα ενίσχυε και (τελικά) νίκησε την υποψηφιότητα του Κλίντον, η προσοχή στράφηκε στους δεσμούς του με τον Αλίνσκι — ή, πιο συγκεκριμένα, με τους εκπαιδευμένους από τον Αλίνσκι διοργανωτές. Τον Σεπτέμβριο του 2008, ο Ρούντι Τζουλιάνι επιτέθηκε τον επειδή «εκπαιδεύτηκε στις μεθόδους Saul Alinsky». Μόλις ο Ομπάμα ανέλαβε τα καθήκοντά του, ο τότε παρουσιαστής του Fox, Γκλεν Μπεκ, άρχισε να ενσωματώνει τον Αλίνσκι στις μεγάλες θεωρίες του σχετικά με την αριστερή προέλευση των πολιτικών του Προέδρου Ομπάμα. Δείτε, για παράδειγμα:

Δεν ήταν ο μόνος συντηρητικός οικοδεσπότης που επικαλέστηκε τον Αλίνσκι για να του εξηγήσει τον Ομπάμα. Η Monica Crowley, ο Bill O'Reilly και ο Rush Limbaugh επίσης άρχισε να ανατρέφει τον Αλίνσκι , με τον τελευταίο να ρωτά: «Ο Ομπάμα είχε ποτέ μια πρωτότυπη ιδέα — με αυτό εννοώ κάτι που δεν βρέθηκε στο Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο ? Εχει αυτός? Είχε απλώς μια ιδέα που δεν βρέθηκε στον Σαούλ Αλίνσκι Κανόνες για Ριζοσπάστες ?'

Ο αείμνηστος Andrew Breitbart προώθησε επίσης την ιδέα ότι ο Alinsky έθεσε το σχέδιο για την προεδρία του Ομπάμα, κυρίως επιτέθηκε στον πρόεδρο επειδή εμφανίστηκε σε πάνελ μετά από ένα έργο για τον Alinsky το 1998 στο τελευταίο κομμάτι έγραψε πριν πεθάνει. Σύντομα η κριτική εξαπλώθηκε σε υποψήφιους προέδρους όπως ο Newt Gingrich, ο οποίος δηλώθηκε ότι «ο ριζοσπαστισμός του Σαούλ Αλίνσκι είναι η καρδιά του Ομπάμα». Ο Ρούντι Τζουλιάνι μάλιστα επιτέθηκε Gingrich κατά τη διάρκεια των εκλογών για λόγους που σχετίζονται με τον Alinsky, λέγοντας για τις επιθέσεις του Gingrich στο επιχειρηματικό ιστορικό του Mitt Romney, «το περιμένω από τον Saul Alinsky».

Ένα ιδιαίτερα διάχυτο θέμα στη συντηρητική κριτική του Αλίνσκι είναι ένας εσφαλμένος ισχυρισμός που αφιέρωσε Κανόνες για Ριζοσπάστες στον «Λούσιφερ». Στην πραγματικότητα το αφιέρωσε στη σύζυγό του Ειρήνη, αλλά ξεκίνησε το βιβλίο με μια σειρά από αποσπάσματα, συμπεριλαμβανομένου ενός που αποδίδεται στον εαυτό του: «Για να μην ξεχάσουμε τουλάχιστον μια παραδοχή πάνω από τον ώμο στον πρώτο ριζοσπαστικό: από όλους τους θρύλους μας, τη μυθολογία και την ιστορία (και ποιος θα ξέρει πού σταματά η μυθολογία και πού αρχίζει η ιστορία — ή ποιος είναι ποιος), ο πρώτος ριζοσπάστης που γνωρίζει ο άνθρωπος που επαναστάτησε ενάντια στο κατεστημένο και το έκανε τόσο αποτελεσματικά που κέρδισε τουλάχιστον το δικό του βασίλειο — ο Εωσφόρος. '

Αυτό το ξεκαρδιστικό riff στη χριστιανική μυθολογία επαναλαμβάνεται σε μια συνέντευξη που παραχώρησε στο Playboy λίγο πριν τον θάνατό του:

Ας πούμε ότι αν υπάρχει μια μεταθανάτια ζωή, και έχω κάτι να πω γι' αυτήν, θα επιλέξω ανεπιφύλακτα να πάω στην κόλαση.

PLAYBOY: Γιατί;

ΑΛΙΝΣΚΥ: Η κόλαση θα ήταν παράδεισος για μένα. Όλη μου τη ζωή ήμουν με τους μη έχοντες. Εδώ, αν δεν έχετε, σας λείπει η ζύμη. Αν δεν έχεις στην κόλαση, σου λείπει η αρετή. Μόλις μπω στην κόλαση, θα αρχίσω να οργανώνω τους μη έχοντες εκεί.

PLAYBOY: Γιατί αυτοί;

ΑΛΙΝΣΚΥ: Είναι οι άνθρωποι του είδους μου.

3) Τι πίστευε πραγματικά ο Αλίνσκι;

Κανόνες για Ριζοσπάστες ήταν το τελευταίο βιβλίο του Αλίνσκι, που ολοκληρώθηκε το έτος πριν από το θάνατό του, και εξέθεσε λεπτομερώς την οργανωτική του φιλοσοφία. Το επίκεντρό του είναι ένας κατάλογος κανόνων «τακτικών εξουσίας», που προορίζονται ως βασικές οδηγίες για τους διοργανωτές και τους ακτιβιστές της κοινότητας:

  1. Η δύναμη δεν είναι μόνο αυτό που έχεις, αλλά αυτό που πιστεύει ο εχθρός ότι έχεις.
  2. Ποτέ μην βγαίνετε έξω από την εμπειρία των ανθρώπων σας.
  3. Όπου είναι δυνατόν, πηγαίνετε έξω από την εμπειρία του εχθρού.
  4. Κάντε τον εχθρό να ανταποκριθεί στο δικό του βιβλίο κανόνων.
  5. Η γελοιοποίηση είναι το πιο ισχυρό όπλο του ανθρώπου.
  6. Μια καλή τακτική είναι αυτή που απολαμβάνουν οι άνθρωποι σας.
  7. Μια τακτική που διαρκεί πάρα πολύ γίνεται σύρσιμο.
  8. Διατηρήστε την πίεση.
  9. Η απειλή είναι συνήθως πιο τρομακτική από το ίδιο το πράγμα.
  10. Η κύρια προϋπόθεση για την τακτική είναι η ανάπτυξη επιχειρήσεων που θα διατηρήσουν μια συνεχή πίεση στην αντιπολίτευση.
  11. Εάν πιέσετε ένα αρνητικό σκληρά και αρκετά βαθιά, θα εισχωρήσει στην αντίθετη πλευρά του.
  12. Το τίμημα μιας επιτυχημένης επίθεσης είναι μια εποικοδομητική εναλλακτική λύση.
  13. Διαλέξτε τον στόχο, παγώστε τον, εξατομικεύστε τον και πολώστε τον.

Τα περισσότερα από αυτά αναλύονται με περισσότερες λεπτομέρειες στο βιβλίο. Για παράδειγμα, στο #5, ο Alinsky σημειώνει, «Είναι σχεδόν αδύνατο να αντεπιτεθείς στη γελοιοποίηση. Επίσης, εξοργίζει την αντιπολίτευση, η οποία στη συνέχεια αντιδρά προς όφελός σας ».

Ο Alinsky απαριθμεί επιπλέον 11 κανόνες «μέσου και σκοπών»:

  1. Η ανησυχία κάποιου για την ηθική των μέσων και των σκοπών ποικίλλει αντιστρόφως ανάλογα με το προσωπικό ενδιαφέρον του για το θέμα.
  2. Η κρίση της ηθικής των μέσων εξαρτάται από την πολιτική θέση όσων συμμετέχουν στην κρίση.
  3. Στον πόλεμο, ο σκοπός δικαιώνει σχεδόν κάθε μέσο.
  4. Η κρίση πρέπει να γίνεται στο πλαίσιο των εποχών που συνέβη η ενέργεια και όχι από οποιοδήποτε άλλο χρονολογικό πλεονέκτημα.
  5. Η ανησυχία για την ηθική αυξάνεται με τον αριθμό των διαθέσιμων μέσων και το αντίστροφο.
  6. Όσο λιγότερο σημαντικός είναι ο επιθυμητός στόχος, τόσο περισσότερο μπορεί κανείς να αντέξει οικονομικά να συμμετάσχει σε ηθικές αξιολογήσεις των μέσων.
  7. Η ηθική των μέσων και των σκοπών είναι ότι γενικά η επιτυχία ή η αποτυχία είναι ένας ισχυρός καθοριστικός παράγοντας της ηθικής.
  8. Η ηθική ενός μέσου εξαρτάται από το εάν τα μέσα χρησιμοποιούνται σε μια εποχή επικείμενης ήττας ή επικείμενης νίκης.
  9. Κάθε αποτελεσματικό μέσο κρίνεται αυτόματα από την αντιπολίτευση ως ανήθικο.
  10. Κάνεις ό,τι μπορείς με αυτό που έχεις και το ντύνεις με ηθικά ενδύματα.
  11. Οι στόχοι πρέπει να διατυπώνονται με γενικούς όρους όπως «Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα», «Κοινής Ευημερίας», «Αναζήτηση της Ευτυχίας» ή «Ψωμί και Ειρήνη».

Η γενική ιδέα εδώ είναι ότι η αγνότητα σχετικά με τις τακτικές είναι μια πολυτέλεια που μόνο οι ήδη ισχυροί μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Αυτό δεν σημαίνει ότι τίποτα δεν πάει καλά, αλλά σημαίνει ότι το ανεπιθύμητο ενός συγκεκριμένου μέσου πρέπει να σταθμιστεί έναντι της σοβαρότητας της αδικίας που καταπολεμάται.

Μια ψεύτικη λίστα με «κανόνες για τη δημιουργία ενός κοινωνικού κράτους» που φέρεται να έχει γράψει ο Αλίνσκι έχει κάνει τον γύρο από τότε που ο Μπαράκ Ομπάμα έγινε πρόεδρος, συμπεριλαμβανομένων πράξεων όπως «Φτώχεια — Αυξήστε το επίπεδο φτώχειας όσο το δυνατόν ψηλότερα, οι φτωχοί άνθρωποι είναι πιο εύκολο να ελέγχονται». Περιττό να πούμε ότι αυτά είναι πλαστά.

4) Ήταν ο Αλίνσκι κομμουνιστής;

Οι συντηρητικοί δεν έχουν άδικο ότι ο Αλίνσκι ήταν σταθερά στα αριστερά του αμερικανικού πολιτικού φάσματος. Το τμήμα του Reveille για Ριζοσπάστες ορίζοντας τι σήμαινε ο όρος «ριζοσπαστικός» για τον Αλίνσκι εκθέτει ορισμένες πιο συγκεκριμένες πεποιθήσεις:

Ο Ριζοσπάστης πιστεύει ότι όλοι οι λαοί πρέπει να έχουν υψηλό επίπεδο τροφής, στέγασης και υγείας… Ο Ριζοσπάστης τοποθετεί τα ανθρώπινα δικαιώματα πολύ πάνω από τα δικαιώματα ιδιοκτησίας. Είναι υπέρ της καθολικής, δωρεάν δημόσιας εκπαίδευσης και το αναγνωρίζει ως θεμελιώδες για τον δημοκρατικό τρόπο ζωής… Ο Ριζοσπάστης πιστεύει απόλυτα στην πραγματική ισότητα ευκαιριών για όλους τους λαούς ανεξαρτήτως φυλής, χρώματος ή πίστης. Επιμένει στην πλήρη απασχόληση για οικονομική ασφάλεια, αλλά είναι εξίσου επίμονος ότι η εργασία του ανθρώπου δεν πρέπει μόνο να παρέχει οικονομική ασφάλεια αλλά και να είναι τέτοια που να ικανοποιεί τις δημιουργικές επιθυμίες όλων των ανθρώπων.

Στο επόμενο κεφάλαιο προσθέτει, «Οι Ριζοσπάστες … ελπίζουν σε ένα μέλλον όπου τα μέσα οικονομικής παραγωγής θα ανήκουν σε όλους τους ανθρώπους αντί για μια συγκριτική χούφτα». Αλλά είναι σημαντικό να μην μπερδεύουμε δηλώσεις σαν αυτές με επιδοκιμασίες κεντρικού σχεδιασμού σοβιετικού τύπου, όπως ορισμένοι συντηρητικοί σχολιαστές έχω κάνει.

Σε Ξύπνα Είναι τόσο περιφρονητικός για τις «από πάνω προς τα κάτω» προσεγγίσεις στον κοινωνικό σχεδιασμό όσο και για τις οικονομικές πολιτικές laissez-faire. Ο Ριζοσπάστης, λέει, «θα αντιταχθεί πικρά στον πλήρη ομοσπονδιακό έλεγχο της εκπαίδευσης. Θα αγωνιστεί για τα ατομικά δικαιώματα και κατά της συγκεντρωτικής εξουσίας…Ο Ριζοσπάστης ενδιαφέρεται βαθιά για τον κοινωνικό σχεδιασμό, αλλά το ίδιο βαθιά καχύποπτος και ανταγωνιστικός σε οποιαδήποτε ιδέα σχεδίων που λειτουργούν από πάνω προς τα κάτω. Η δημοκρατία για αυτόν λειτουργεί από κάτω προς τα πάνω ».

Οι μερίδες των Ξύπνα η ενασχόληση με τις απόψεις του Αλίνσκι για την αμερικανική ιστορία είναι αποκαλυπτικές από αυτή την άποψη. Εκφράζει συμπάθεια για τον Τόμας Τζέφερσον στη διαμάχη του με τον Αλεξάντερ Χάμιλτον και αναφέρει τη διχοτόμηση του Τζέφερσον μεταξύ «εκείνων που φοβούνται και δεν εμπιστεύονται τους ανθρώπους και επιθυμούν να τραβήξουν όλες τις δυνάμεις από αυτούς στα χέρια των ανώτερων τάξεων» και «εκείνων που ταυτίζονται με οι άνθρωποι, τους έχουν εμπιστοσύνη, τους αγαπούν και τους θεωρούν ως τον πιο έντιμο και ασφαλή, αν και όχι τον πιο σοφό θεματοφύλακα των δημοσίων συμφερόντων». Η τελευταία, υποστηρίζει ο Αλίνσκι, είναι η ριζοσπαστική θέση, που έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με τους συντηρητικούς, αλλά και με τους φιλελεύθερους που «διεκδικούν την πολύτιμη ιδιότητα της αμεροληψίας, της ψυχρής αντικειμενικότητας» αντί να υπηρετούν, όπως κάνουν οι ριζοσπάστες, ως «κομματικοί Ανθρωποι.'

καιρός υπόγεια

Οι Weather Underground κατά τις διαδηλώσεις τους Days of Rage στο Σικάγο, Οκτώβριος 1969. Ο Alinsky δεν είχε υπομονή για το Weather Underground και άλλες βίαιες ομάδες της Νέας Αριστεράς. (David Fenton/Getty Images)

Ο Αλίνσκι είχε επίσης σκληρά λόγια για τους ακτιβιστές της Νέας Αριστεράς τη δεκαετία του 1960. «Έβλεπε τους ακτιβιστές στο Students for a Democratic Society ως αφελείς και μη πρακτικούς και κατήγγειλε τις τακτικές του μαχητικού περιθωρίου της Νέας Αριστεράς, όπως αντιπροσωπεύονται από ομάδες όπως οι Black Panthers και το Weather Underground, ως καταδικασμένες σε αποτυχία για τις βίαιες τακτικές τους και την απροθυμία τους να συμβιβασμός», ο ιστορικός Thomas Sugrue γράφει . Ο Sugrue σημειώνει ότι αυτό είναι σύμφωνο με τη στάση του Alinsky στη δεκαετία του 1930, όταν «είχε λίγη υπομονή για τους καλόπιστους σοσιαλιστές και τους κομμουνιστές που κουβαλούσαν χαρτιά» και «απέρριψε τον μαρξισμό».

Οπότε, ναι, ο Αλίνσκι ήταν άνθρωπος της αριστεράς. Αλλά δεν ήταν κομμουνιστής, δεν ήταν μαρξιστής και σίγουρα δεν ήταν μέρος της Νέας Αριστεράς. Το τελευταίο είναι μια ιδιαίτερα κοινή παρανόηση. Το 2010, ο David Brooks χρησιμοποίησε το δικό του Στήλη των New York Times να επιτεθεί στο κίνημα του Tea Party επειδή αντιγράφει τις τακτικές του Αλίνσκι (περισσότερα γι' αυτό αργότερα), αποκαλώντας τον «ο κορυφαίο τακτικό της Νέας Αριστεράς». Αυτό είναι σχεδόν 180 μοίρες από την αλήθεια. Το όλο πρόβλημα του Αλίνσκι με τη Νέα Αριστερά είναι ότι απέφευγαν τις τακτικές συμβουλές του.

5) Θα μπορούσαμε να κάνουμε ένα μουσικό διάλειμμα;

Σίγουρος. Το άλμπουμ του Sufjan Stevens Ιλινόις αγγίζει ένα ευρύ φάσμα μορφών από την πολιτεία — John Wayne Gacy Jr., Carl Sandburg, Stephen Douglas, Abraham Lincoln, κ.λπ. — οπότε ίσως δεν αποτελεί τεράστια έκπληξη το γεγονός ότι Η Χιονοστιβάδα , ένα άλμπουμ με απορριφθείσες δυνατότητες Ιλινόις τραγούδια, περιλαμβάνει ένα κομμάτι με το όνομα του Alinsky: 'The Perpetual Self, ή 'What Would Alinsky Do?':

Όσο για τα μουσικά γούστα του ίδιου του Αλίνσκι, στο Ξύπνα Γράφει ότι «The Battle Hymn of the Republic» είναι «το τραγούδι των Ριζοσπαστών της Αμερικής… η πολεμική μουσική του θυμού, της πίστης, της ελπίδας… ο ύμνος μάχης του Αμερικανού Ριζοσπάστη… Τα λόγια του καίνε τις καρδιές όλων των Ριζοσπαστών». Εδώ είναι η έκδοση της Whitney Houston:

6) Άρα η Χίλαρι Κλίντον συνδέεται πράγματι με τον Αλίνσκι;

Της Χίλαρι Κλίντον ανώτερη διατριβή στο Wellesley — «There Is Only the Fight…»: An Analysis of the Alinsky Model» — αφορούσε τον Alinsky και το μοντέλο οργάνωσης του. Μίλησε με τον Αλίνσκι κατά τη διάρκεια της συγγραφής της διατριβής και τον ευχαρίστησε για τις ευχαριστίες που «παρείχε ένα θέμα, μοιράστηκε τον χρόνο του και μου πρόσφερε δουλειά». Η θέση είναι σε γενικές γραμμές συμπαθητική προς τον Αλίνσκι, καταλήγοντας στο συμπέρασμα ότι «τον φοβόντουσαν — όπως ακριβώς τον φοβόντουσαν ο Γιουτζίν Ντεμπς ή ο Γουόλτ Γουίτμαν ή ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, επειδή ο καθένας ασπάστηκε την πιο ριζοσπαστική πολιτική πίστη — τη δημοκρατία».

Αλλά η Κλίντον κάνει τον κόπο να ακούσει τις επικρίσεις για το μοντέλο του Αλίνσκι. Σημειώνει ότι εξαρτάται τουλάχιστον κάπως από τα μοναδικά ταλέντα του Αλίνσκι. «Ένα από τα κύρια προβλήματα με το μοντέλο Alinsky είναι ότι η απομάκρυνση του Alinsky αλλάζει δραστικά τη σύνθεσή του», γράφει. «Ο Αλίνσκι είναι ένας γεννημένος διοργανωτής που δεν αντιγράφεται εύκολα». Τα αποτελέσματα της εκστρατείας οργάνωσης του Back of the Yards, συνεχίζει, δεν ήταν ομοιόμορφα θετικά, αποστεώνοντας αναμφισβήτητα την κοινότητα και εμποδίζοντας την κινητικότητα μεταξύ των κατοίκων της.

Το πιο κρίσιμο, αναφέρει με συμπάθεια τις επικρίσεις του Alinsky με το σκεπτικό ότι η οργάνωση της κοινότητας είναι ανεπαρκής σε έναν κόσμο όπου «η εδαφικά καθορισμένη κοινότητα δεν είναι πλέον μια λειτουργική κοινωνική μονάδα». Η άνοδος των προαστίων και η ομοσπονδιακή εδραίωση της εξουσίας σημαίνουν ότι η αλλαγή πρέπει να επιτευχθεί σε επίπεδα που το μοντέλο Alinsky δεν έπρεπε να στοχεύει, σύμφωνα με αυτήν την κριτική.

Η Κλίντον επίσης, όπως φαίνεται από την πρόσφατα αποκαλυφθείσα επιστολή έστειλε στον Αλίνσκι, ήταν σε επαφή μαζί του ενώ ήταν στη νομική σχολή στο Γέιλ. Τον ευχαριστεί για τα «ενθαρρυντικά λόγια της περασμένης άνοιξης στη μέση της τρέλας του Γέιλ-Καμπότζη» (αναφορά, πιθανώς, στο Το Γέιλ διαμαρτύρεται για μια δίκη των ηγετών του Μαύρου Πάνθηρα και του βομβαρδισμού της Καμπότζης από την κυβέρνηση Νίξον) και παραπέμπει στις «διετής συνομιλίες» του διδύμου.

Η απάντηση της γραμματέως του φαίνεται να επιβεβαιώνει ότι οι δυο τους είχαν φιλική σχέση. «Αφού γνωρίζω τα συναισθήματά του για σένα, πήρα το θάρρος να ανοίξω το γράμμα σου γιατί δεν ήθελα να περιμένω κάτι επείγον για δύο εβδομάδες. Και χαίρομαι που το έκανα», γράφει η Georgia Harper, βοηθός του Alinsky. Αναφέροντας ότι θα είναι στο Σαν Φρανσίσκο ενώ η Κλίντον ήταν στο Μπέρκλεϋ, ο Χάρπερ συνεχίζει, «Ξέρω ότι θα ήθελε να του τηλεφωνήσετε, ώστε αν υπάρχει μια ευκαιρία στο πρόγραμμά του, ίσως μπορέσετε να συναντηθείτε».

Η Κλίντον χρησιμοποίησε μια συνέντευξη της Washington Post το 1993 (μέσω του MSNBC.com Μπιλ Ντέντμαν ) για να ισχυριστεί ότι η υποστήριξή της στον Αλίνσκι βασιζόταν στη συμπάθεια με την κριτική του για μεγάλα κυβερνητικά προγράμματα από πάνω προς τα κάτω: «Βασικά υποστήριξα ότι είχε δίκιο. Ακόμη και σε εκείνο το πρώιμο στάδιο ήμουν ενάντια σε όλους αυτούς τους ανθρώπους που επινοούν αυτά τα μεγάλα κυβερνητικά προγράμματα που υποστήριζαν περισσότερο τις γραφειοκρατίες παρά βοηθούσαν πραγματικά τους ανθρώπους».

Στα απομνημονεύματά της το 2003, Ζωντανή Ιστορία , Κλίντον ανακαλεί τη διατριβή της και τη σχέση της με τον Αλίνσκι, αλλά σημειώνει ότι διαφώνησε μαζί του σχετικά με τον ισχυρισμό του ότι η πραγματική αλλαγή δεν μπορεί να συμβεί εκ των έσω — κάτι που είναι λογικό, δεδομένου ότι μέχρι τότε ήταν γερουσιαστής των ΗΠΑ:

Για τη διατριβή μου, ανέλυσα τη δουλειά ενός γηγενή και διοργανωτή της κοινότητας από το Σικάγο, ονόματι Saul Alinsky, τον οποίο είχα γνωρίσει το προηγούμενο καλοκαίρι. Ο Αλίνσκι ήταν μια πολύχρωμη και αμφιλεγόμενη φιγούρα που κατάφερε να προσβάλει σχεδόν όλους κατά τη διάρκεια της μακρόχρονης καριέρας του. Η συνταγή του για κοινωνική αλλαγή απαιτούσε οργάνωση της βάσης που δίδασκε τους ανθρώπους να βοηθούν τον εαυτό τους αντιμετωπίζοντας την κυβέρνηση και τις εταιρείες για να αποκτήσουν τους πόρους και τη δύναμη για να βελτιώσουν τη ζωή τους. Συμφώνησα με ορισμένες από τις ιδέες του Alinsky, ιδιαίτερα με την αξία της ενδυνάμωσης των ανθρώπων να βοηθήσουν τον εαυτό τους. Είχαμε όμως μια θεμελιώδη διαφωνία. Πίστευε ότι μπορούσες να αλλάξεις το σύστημα μόνο από έξω. Δεν το έκανα. Αργότερα, μου πρόσφερε την ευκαιρία να συνεργαστώ μαζί του όταν αποφοίτησα από το κολέγιο, και απογοητεύτηκε που αποφάσισα να πάω στη νομική σχολή. Ο Αλίνσκι είπε ότι θα έχανα τον χρόνο μου, αλλά η απόφασή μου ήταν έκφραση της πεποίθησής μου ότι το σύστημα θα μπορούσε να αλλάξει από μέσα.

7) Ποια είναι η σχέση του Προέδρου Ομπάμα με τον Αλίνσκι;

Ομπάμα νέος

Ο Μπαράκ Ομπάμα στη Νομική Σχολή του Χάρβαρντ, την περίοδο που αποδοκίμασε τον Αλίνσκι σε ένα πάνελ και συνέβαλε στον τόμο Μετά τον Αλίνσκι. (Apic/Getty Images)

Ο πρόεδρος Ομπάμα, σε αντίθεση με την Κλίντον, δεν είχε προσωπικούς δεσμούς με τον Αλίνσκι. Ο Αλίνσκι, άλλωστε, πέθανε όταν ο Ομπάμα ήταν 10 ετών. Αλλά ο Ομπάμα σίγουρα επηρεάστηκε από τους οπαδούς του Αλίνσκι και το συνολικό μοντέλο οργάνωσης.

Ο Ομπάμα, διάσημα, εργάστηκε ως οργανωτής κοινότητας στο Σικάγο μεταξύ 1985 και 1988. Η ομάδα για την οποία εργάστηκε — Developing Communities Project (DCP), μέρος του Calumet Community Religious Conference — δεν ήταν μέρος της IAF αλλά, όπως οι περισσότερες οργανωτικές ομάδες στο Σικάγο, επηρεάστηκε βαθιά από τον Αλίνσκι. Ο Τζέρι Κέλμαν, που προσέλαβε τον Ομπάμα, ήταν εκπαιδεύτηκε από τη σχολή οργάνωσης του Αλίνσκι , όπως και ο Mike Kruglik και ο Gregory Galluzzo, οι άλλοι κύριοι οργανωτικοί του μέντορες. Αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν προσωπικά συνδεδεμένος με τον Αλίνσκι, με τον Γκαλούτζο αποτελεσματικός ο Νέα Δημοκρατία Ο Ryan Lizza, «Θεωρώ τον εαυτό μου ως τον Άγιο Παύλο που δεν γνώρισε ποτέ τον Ιησού. Είμαι ο καλύτερος μαθητής του ».

Ο ίδιος ο Ομπάμα παρακολούθησε εκπαίδευση της IAF , και συνέβαλε ένα κεφάλαιο στο βιβλίο Μετά τον Αλίνσκι: Κοινοτική Οργάνωση στο Ιλινόις . Ούτε το κεφάλαιο ούτε τα απομνημονεύματα του Ομπάμα Όνειρα από τον Πατέρα μου (που ασχολείται εκτενώς με την οργάνωση του χρόνου του) αναφέρει ονομαστικά τον Αλίνσκι.

Ένα από τα λίγα μέρη όπου ο Ομπάμα σχολίασε ευθέως τον Αλίνσκι ήταν στο α Προφίλ από τη Lizza το 2007. Η Lizza γράφει ότι ο Ομπάμα εσωτερίκευσε το πρώτο κύριο μάθημα του Alinsky - ότι η οργάνωση έχει να κάνει με την αξιοποίηση του συμφέροντος της κοινότητας για τη δική της ενδυνάμωση. «Το κλειδί για τη δημιουργία επιτυχημένων οργανισμών ήταν να διασφαλίσουμε ότι το προσωπικό συμφέρον των ανθρώπων ικανοποιούνταν», είπε ο Ομπάμα στη Lizza, «και όχι απλώς να το στηρίξουμε στον ιδεαλισμό της πίτας στον ουρανό. Υπήρχαν λοιπόν κάποιες βασικές αρχές που παρέμειναν ισχυρές τότε, και στην πραγματικότητα εξακολουθώ να πιστεύω ». Τελικά, ο Ομπάμα πήρε τις στρατηγικές αρκετά καλά για να διδάξει ο ίδιος προπονήσεις.

Αλλά ο Ομπάμα απέρριψε ορισμένα στοιχεία της προσέγγισης του Αλίνσκι, συμπεριλαμβανομένου του υποβάθμισης της σημασίας της ρητορικής και των ιδεών από τον Αλίνσκι. Εδώ είναι η Lizza:

«Είναι αλήθεια ότι η έννοια του ατομικού συμφέροντος ήταν κρίσιμη», μου είπε ο Ομπάμα. «Αλλά ο Αλίνσκι υποτίμησε τον βαθμό στον οποίο οι ελπίδες και τα όνειρα των ανθρώπων, τα ιδανικά και οι αξίες τους ήταν εξίσου σημαντικά στην οργάνωση με το προσωπικό συμφέρον των ανθρώπων». Και συνέχισε, «Μερικές φορές η τάση στην κοινοτική οργάνωση του είδους που έκανε ο Αλίνσκι ήταν να υποβαθμίζει τη δύναμη των λέξεων και των ιδεών, ενώ στην πραγματικότητα οι ιδέες και οι λέξεις είναι αρκετά ισχυρές. «Θεωρούμε ότι αυτές οι αλήθειες είναι αυτονόητες, όλοι οι άνθρωποι έχουν δημιουργηθεί ίσοι». Αυτά είναι απλά λόγια. 'Εχω ένα όνειρο.' Μονο λογια. Αλλά βοηθούν στην κίνηση των πραγμάτων. Και νομίζω ότι ήταν εν μέρει αυτή η κατανόηση που πιθανότατα με οδήγησε να προσπαθήσω να κάνω κάτι παρόμοιο σε διαφορετικούς χώρους ».

Σε άλλο κομμάτι στο Νέα Δημοκρατία , John Judis εισαγωγικά Ο Ομπάμα σε ένα συμπόσιο του 1989 που εξέθεσε την κριτική του για τις μεθόδους του Αλίνσκι. Σημείωσε ότι η εστίαση του Αλίνσκι στην οργάνωση ως αυτοσκοπό σήμαινε ότι το μοντέλο του θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για επιβλαβείς σκοπούς, όπως έγινε από το Save our Neighborhoods/Save our City, μια οργάνωση που ισχυριζόταν ότι ήθελε να προστατεύσει τα συμφέροντα των «λευκών εθνοτήτων» η δημαρχία του Χάρολντ Ουάσιγκτον, του πρώτου μαύρου δήμαρχου του Σικάγο. «Πριν τελειώσει», συνέχισε ο Τζούντις, «Ο Ομπάμα είχε απορρίψει τις κατευθυντήριες αρχές της οργάνωσης της κοινότητας: την εξύψωση του ατομικού συμφέροντος έναντι του ηθικού οράματος. την περιφρόνηση για τους χαρισματικούς ηγέτες και τα κινήματά τους· και την ίδια την καχυποψία για την πολιτική ».

8) Έχουν χρησιμοποιήσει κάποιοι συντηρητικοί τις στρατηγικές του Αλίνσκι;

Η πολιτική του Αλίνσκι προφανώς δεν ευθυγραμμίζεται με εκείνες του σύγχρονου συντηρητικού κινήματος, αλλά πάντα θαυμαζόταν από τους συντηρητικούς ως εξαιρετικά ταλαντούχος διοργανωτής. William F. Buckley έγραψε το 1966 ότι ο Αλίνσκι ήταν «πολύ κοντά στο να είναι μια οργανωτική ιδιοφυΐα» και έκανε μια συνέντευξη με μεγάλο σεβασμό στην εκπομπή του Γραμμή βολής :

Πιο πρόσφατα, συγκεκριμένα η γραφή του Αλίνσκι Κανόνες για Ριζοσπάστες , βοήθησε στη διαμόρφωση του κινήματος Tea Party. Ο Dave Weigel ανέφερε ότι η «στρατηγική του δημαρχείου» του καλοκαιριού του 2009, στην οποία ακτιβιστές κατά του Obamacare εξανάγκασαν αντιπαραθέσεις με νομοθέτες για το σχέδιο, ήταν επηρεασμένος από το βιβλίο . Ο ηγέτης της πλειοψηφίας των Ρεπουμπλικανών στη Βουλή, Ντικ Άρμεϊ, ήταν ανοιχτός θαυμαστής του Αλίνσκι κατά τη διάρκεια της διοίκησης του FreedomWorks, μιας ομάδας λόμπι με δεσμούς με το Κίνημα του Tea Party. «Αυτό που σκέφτομαι για τον Alinsky είναι ότι ήταν πολύ καλός σε αυτό που έκανε, αλλά αυτό που έκανε δεν ήταν καλό», είπε ο Armey στο Financial Times . Το 2009, ο Άνταμ Μπράντον, τότε γραμματέας Τύπου της FreedomWorks, είπε Πολιτικός του δόθηκε ένα αντίγραφο του Κανόνες για Ριζοσπάστες κατά την ένταξη στην ομάδα.

Ο James O'Keefe, ο δημοσιογράφος κασκαντέρ που βοήθησε στην καταστροφή της κοινοτικής οργανωτικής ομάδας ACORN, ειρωνικά άντλησε έμπνευση για την τακτική του από τον Αλίνσκι. Στο απόγειο της επιρροής του, ο Γκλεν Μπεκ ανέπτυξε περίπλοκες θεωρίες συνωμοσίας σχετικά με την υποτιθέμενη επιρροή του Αλίνσκι και ενθάρρυνε τους συντηρητικούς να μάθετε από τις τακτικές του .

Αυτό μοιάζει κάπως με τον τρόπο που η τακτική ιδιοφυΐα του Βλαντιμίρ Λένιν θαυμάζεται από ορισμένους στα δεξιά. Ο Γκρόβερ Νόρκιστ φέρεται να κρατά α άγαλμα του Λένιν στο σπίτι του, και ο Stuart Butler και ο Peter Germanis, τότε από το νεοσύστατο Heritage Foundation, έγραψαν α «Λενινιστική στρατηγική» για την επίτευξη της ιδιωτικοποίησης της Κοινωνικής Ασφάλισης το 1983. Αλλά ο θαυμασμός του Alinsky, ή τουλάχιστον η υιοθέτηση της τακτικής του, φαίνεται να είναι πολύ πιο συνηθισμένος.

Ευχαριστώ πολύ τον Michael Kazin του Τζορτζτάουν που εξέτασε ένα προσχέδιο αυτού του κομματιού για να διασφαλίσει ότι θα πάρει σωστά τη θέση του Αλίνσκι στην ιστορία του αμερικανικού ριζοσπαστισμού.

Διόρθωση: Αυτό το κομμάτι αρχικά έλεγε ότι ο Χάρολντ Ουάσιγκτον ήταν ο μόνος μαύρος δήμαρχος του Σικάγο. Μετά τον θάνατό του τον διαδέχθηκε για λίγο ο Ευγένιος Σόγιερ, ο οποίος ήταν επίσης μαύρος. Σε κάθε περίπτωση η Ουάσιγκτον ήταν ο μόνος μαύρος που εξελέγη ποτέ δήμαρχος. Λυπούμαστε για το λάθος.